Олонецкие губернские ведомости. 1894. №46. С. 7 10; № 47. С. 8 12; № 48. С. 6 9; № 49. С. 8 10; № 50. С. 5 8; № 51. С. 7 9; № 52

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

Организация и деятельность народных школ в XIX начале ХХ века (на материалах Сямозерской, 424.83kb.
Ф. Д. Старина о Соловье Будимировиче // Олонецкие губернские ведомости. 1857. № 30., 207.53kb.
Филимонов К. Ф. Коштугский приход // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 59. С. 603;, 272.67kb.
Памятная книжка Олонецкой губернии на 1867 год. Петрозаводск, 1867, 1766.58kb.
Лекция LXXIX, 220.68kb.
Шайжин Н. С. Заонежская заточница // Памятная книжка Олонецкой губернии на 1912 год., 1847.86kb.
Вохтомина Ольга Евгеньевна, директор Муниципальной библиотечной системы Коношского, 210.17kb.
Проект «Источниковедческий анализ газеты «Пермские губернские ведомости» (XIX начало, 61.86kb.
Ершов М. А. Материалы для истории культуры Олонецкого края // Памятная книжка Олонецкой, 815.81kb.
Литература о кряшенах, 113.04kb.

1 2 3 4 5 6 7 8 9

ОЧЕРКЪ

ГОРСКАГО ПРИХОДА,

Петрозаводскаго уѣзда,

ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНIИ.

(Продолженiе. См. № 56.)

Послѣ бани, невѣсту сряду одѣваютъ въ чистыя, хорошiя платья и она садится, вмѣстѣ съ подругами, за столъ, приготовленный для жениха и поѣзжанъ. За женихомъ и поѣзжанами отправляются на ихъ квартиру братья и другiе родственники невѣсты. Здѣсь они заявляютъ, что все для прiема дорогихъ гостей у нихъ готово, невѣста скучаетъ по женихѣ и проситъ пожаловать, не медля, въ ея домъ. Пригласителей женихъ угощаетъ виномъ и, затѣмъ, онъ и поѣзжане отправляются къ невѣстѣ. Между тѣмъ, дѣвицы, сидя за столомъ, поютъ — или тѣ пѣсни, которыя пѣли предъ приходомъ сватовъ, или слѣдующiя:

1) „Сборы, сборы N—шки,

Широки сборы N—овны,

Собирала подруженекъ за свой столъ,

Сама садилася выше всѣхъ,

Клонила головушку ниже всѣхъ,

Думала думушку крѣпче всѣхъ.

Ужъ вы любушки, подруженьки мои,

Вы подумайте-ко òбо мни,

Мнѣ-ка какъ придти въ чужи люди,

Мнѣ-ка какъ назвать лиха свекра?

Мнѣ-ка свекромъ созвать — осердится,

Мнѣ-ка батюшкомъ — не хочется.

Мнѣ-ка какъ назвать свекровушку?

Мнѣ свекровушкой назвать — осердится,

Мнѣ-ка матушкой назвать — не хочется.

Мнѣ-ка какъ назвать деверьицевъ?

Мнѣ деверьицами назвать — осердятся

Мнѣ братцами назвать — не хочется.

Мнѣ-ка какъ назвать золовушокъ?

Мнѣ золовушками назвать — осердятся,

Мнѣ сестрицами назвать — не хочется,

Я убавлю млада спѣси гордости,

Я прибавлю млада ума—разума:

Назову я свекра батюшкомъ,

А свекрову мою — матушкой,

Назову деверьевъ братцами,

А золовушокъ — сестрицами.

За то я млада худа нè буду,

Со бѣла тѣла нè спаду,

Съ алыхъ румянъ нè сойду”.

2) „Какъ во теремѣ, теремѣ,

Во высокомъ новомъ теремѣ,

Тамъ сидѣла душа дѣвица,

Вышивала коверъ золотомъ,

Выстегала чистымъ серебромъ.

Не дошила — забросила,

Отошла — сама заплакала.

Вы, родимые родители,

Дайте мни-ка провожатаго,

Провожатаго милà братца;

Провожалъ дѣвку родной братецъ,

Провожалъ — самъ наказывалъ:

Ты, сестрица родимая,

Носи злато, не снашивай,

Терпи горя — не сказывай.

Ужъ ты, братецъ родимой мой,

Понося злато — сносится,

Потерпи горя — скажется.

Какъ вечоръ меня молоду,

Посылали въ полночь по воду.

Ужъ я часъ до воды-то шла,

Другой часъ воду черпала,

Я на третiй домой пришла.

Меня свекрушка бранитъ, журѝтъ, —

Свекровь-матушка бить велитъ.

Спасибо золовушки,

Нашей бѣлой лебедушки,

При доми она случилася,

За меня ли заступилася”.

Если невѣста сирота, то поютъ:

3) „Какъ въ полюшкѣ дубъ стоитъ,

Дубъ безъ вѣтра шатается,

Безъ дождя дубъ обливается,

Много, много у сыра дуба,

Много витья и навитья,

Много листу зеленаго,

Винограду нападало.

Только нѣту у сыра дуба,

Золотой нѣту вершиночки,

Позолоченной маковки.

Много, много у сей дѣвушки,

У сей дѣвушки N—ки,

Много сродцовъ, много сродниковъ,

Много роду, много племени<,>

Только нѣтъ у сей дѣвушки^{^xxxv},

У сей дѣвушки N—ки,

Нѣтъ родители-матушки,

Нѣтъ сростителя-батюшки^{^xxxvi}.

Выдавать-то младу есть кому,

Благословить-то младу не кому,

Выдаютъ все чужи люди,

Чужи люди — постороннiе,

Благословляютъ все сусѣдушки,

Все сусѣди спорядовные”.

Когда женихъ и поѣзжане входятъ въ избу, дѣвицы запѣваютъ:

4) „Не отъ вѣтра, не отъ вихоря,

Широка дверь отворялася,

Князья—бояре съѣзжалися.

Еще вси идутъ въ золотыхъ парчахъ,

Что-ль одинъ идетъ въ золоти,

По колѣнамъ ножки въ серебри,

По локоткамъ ручки въ золоти”.

Закончивъ эту пѣсню, поютъ:

5) „Я не знала, я не вѣдала,

Откуль сваха наѣхала,

Молода сваха спѣсивая,

На словечко горделивая;

Сваха ступить не ступила,

С. 9
Словцо смолвить не смолвила;

Только смолвила словечушко,

Похваляла чужу сторону:

На чужой, дальной сторонушкѣ,

Какъ у чужа, у чужанина,

Стоитъ домъ да на семь верстъ,

На семь верстъ — да съ половиною,

Средь двора стоитъ горница,

Стѣны бархатомъ обиваны,

Прозументами отдѣланы.

Пока не жила — не вѣдала,

Млада пожила — спровѣдала,

На чужой, дальной сторонушки,

Какъ у чужа, у чужанина,

Стоитъ домъ да на семи шагахъ,

На семи — да съ половиною.

Середь двора стоитъ байнишка,

Стѣны въ байнишки развалилися,

По бревешку раскитилися”.

Женихъ полагаетъ дѣвицамъ на столъ крендели и десертъ. Дѣвицы расхватываютъ все положенное и выходятъ изъ-за стола, припѣвая:

„Благодарствуй, добрый молодецъ,

Угостилъ ты насъ, употчивалъ”.

Женихъ и поѣзжане, по приглашенiю хозяевъ, садятся за столъ. Начинается чаепитiе. Какъ только начнутъ пить чай, невѣста приходитъ „познаваться съ женихомъ”. Она подноситъ вино сначала родственникамъ жениха, которые, выпивъ вино, полагаютъ невѣстѣ на подносъ деньги. Угостивъ виномъ родственниковъ, невѣста приноситъ 2 рюмки для жениха и для себя. Подаетъ жениху вино черезъ столъ. Выпивъ вино, женихъ беретъ невѣсту за руку, привлекаетъ ее къ себѣ черезъ столъ и цѣлуетъ. Женихъ и невѣста „познались” другъ съ другомъ. Теперь раздвигаютъ столы, невѣста проходитъ между ними и садится рядомъ съ женихомъ; сидятъ женихъ и невѣста на подушкѣ; чай пьютъ съ одной чашки. Во время чаепитiя, дѣвицы стоятъ предъ столомъ и поютъ „подблюдны” пѣсни. Въ каждой пѣснѣ обращаются къ одному изъ сидящихъ за столомъ и припѣваютъ: молодцу — дѣвицу невѣсту, дѣвицѣ и вдовѣ — молодца жениха, женатому — жену, вдовцу — подходящую невѣсту. Каждый гость и гостья, къ которому дѣвицы обращаются въ пѣснѣ, благодаритъ дѣвицъ деньгами. Вотъ нѣсколько этихъ пѣсенъ:

1) „Мнѣ сказали, что N (имя жениха или

родственника) богатъ,

Онъ богата богатинка,

Онъ славутна славутинка.

Онъ копѣйками тыны тынилъ,

Пятачками мосты мостилъ,

Бумажками крышу крылъ,

Онъ рублями окошки отворялъ,

По пяти рублей съ окошекъ рылъ:

Ахъ, вы шашки канашки мои,

Размѣняйте-ка бумажки мои,

Бумажки все новенькiя,

Двадцати пяти рублевенькiя.

Вы берите много денегъ отъ меня,

Вы молите много Богу за меня,

За меня ли, добра молодца,

За мою ли, за сударушку, —

Еще красную дѣвушку,

Что на имя, на отечество,

Еще NN (имя и отчество невѣсты —

жениху, или посторонней

дѣвицы — молодцу).

2) „N по Питеру ходилъ,

N по рыночку ходилъ,

Закупалъ онъ косыночку

Новомодну — матерявую.

Ай, кому эта косынка подарить?

Ай, кому эта матерявая?

Подарю я своей любушкѣ —

Душѣ красной дѣвушкѣ,

Что на имя, на отечество,

Еще (тоже) NN”.

3) „По полю дороженька ковричкомъ

убрана,

Широкая алой ленточкой убрана.

Кто эту дорожку мялъ, топталъ?

Кто эту широкую ỳбиралъ?

Мялъ, топталъ дорожку N молодецъ,

Пролегалъ широкую N-вичъ (отчество),

Къ N (имя дѣвицы) въ гости ходючи,

Къ N-ой гуляючи,

Дороги гостинцы носячи.

Первый гостинецъ — изюмецъ<,>

Другой гостинецъ — сахарецъ,

А третiй гостинецъ — самъ молодецъ.

За то его тещица вòзлюбила,

На высоко мѣстячко сàживала,

Дорогими дарами дàрила.

Эти мнѣ, теща, дары не дары.

Тыи мни дары, N душа,

Тый мни дары, N—ня.”

4) „Отецъ, батюшка духовной нашъ,

Сострой Божью церковь по возлѣ насъ,

Вѣнчай-ко ты насъ въ доброй часъ,

Что-ль меня ли, добра молодца,

Чтоль-ль на имя, на отечество,

Еще NN—вича (имя и отчество молодца)

Съ N хорошенькой,

Съ N—ой пригоженькой,

Золотой вѣнецъ фонарецъ,

Руса коса подъ вѣнецъ,

Воля вольная выше всѣхъ”.

5) „Кто у насъ хорошiй,

Кто у насъ пригожiй,

N (имя) хорошiй, N—вичъ (отчество)

пригожiй,

Въ конюшечку ходитъ,

Конюшка выводитъ.

Коня вывожаетъ,

Уздой обуздаетъ,

Сѣдломъ засѣдлаетъ, —

На коня садится,

Конь передъ нимъ бодрится,

Плёточкой помашетъ,

Конь передъ нимъ попляшетъ.

По улицѣ ѣдетъ,

Улица вся стонетъ,

Къ рѣкамъ прiѣзжаетъ,

Рѣки разливаетъ.

Къ садамъ подъѣзжаетъ,

Сады разцвѣтаютъ.

Къ крылечкамъ подъѣзжаетъ,

N—шка встрѣчаетъ, N—ова величаетъ:

Кралечка наѣхалъ,

Душенька прiѣхалъ,

Богъ его принесъ,

Гостинечекъ привезъ,

Полной возъ N-шки поднесъ”.

6) „На стѣны, стѣны цѣпочечка звонитъ,

До полуночи серебренная,

И звонитъ, звонитъ, вызваниваетъ,

Еще N (имя невѣсты или другой

гостьи-дѣвицы) выговариваетъ.

Дай-ко мни, Боженька,

Еще свекрова батюшка,

И свекровушку матушку^{^xxxvii},

Женишка мнѣ хорошенького,

Черноброваго, пригоженького,

Что на имя, на отечество,

Еще NN (невѣстѣ припѣваютъ жениха,

гостьи дѣвицѣ — другого молодца)<”>.

7) <„>N (имя дѣвицы) стасныя рукава,

Была дѣвушка догадливая,

Говорила съ роду — за мужъ не пойду,

Ни за князя, ни за боярина,

Ни за купчика богатенького.

Похотѣла N за мужъ,

Похотѣла N—вна за мужъ,

За дородня добра молодца,

Что на имя, на отечество,

Еще NN—вича”.

8) „На задворьи избушка,

Жила-была вдовушка,

У вдовушки курушка,

Стала курка куркитать,

Сталъ пѣтунъ курку топтать,

Ай, гурии, гурии, гурии,

Налетѣли лебеди, барыны.

У барыны дочка,

Что-ль на имя, на отечество,

Еще NN—овна душа,

Говорила N—я душа,

N—ка братецъ родимой,

Съѣзди въ рынокъ погулять,

Наживи дружка, да добра молодца,

Что-ль на имя, на отчество,

Еще NN—вича<”>.

9) „Что-ль N по бархату шла,

Что-ль N—овна по алому,

Приходила ко бѣлу шатру,

С. 10
Бѣлъ шатеръ отворенъ стоитъ,

Во шатрѣ стоитъ дубовый столъ,

За столомъ сидитъ N молодецъ,

За дубовымъ N—ичъ.

Хлѣбъ да соль теби N молодецъ,

Хлѣбъ кушать N—я душа.

Я не ѣсть пришла не кушати,

Я пришла да поиграть съ тобой,

Въ эти карты, да во шведскiя,

Во игры молодецкiя.

Проиграла тутъ N душа,

Съ правой ручки золотой перстень,

Съ лѣвой ручки позолочено кольцо;

Пошла она не весела,

Буйну голову повѣсила”.

10) „Во саду было, во садику,

Во зеленомъ виноградику,

Сокаталося два яблочка,

Два яблочка садовыихъ,

Два садовыихъ — медовыихъ.

Еще перво въ саду яблочко,

Удалый добрый молодецъ,

Что на имя, на отечество,

Еще NN—ичъ.

А другое въ саду яблочко,

Душа да красна дѣвушка,

Что на имя, на отечество,

Еще NN—вна<”>.

Эту пѣсню поютъ какъ молодцамъ, такъ и вдовцамъ и женатымъ мужчинамъ. Въ послѣднемъ случаѣ слова „красна дѣвушка” замѣняются „молода молодушка” и называется имя и отчество жены. Слѣдующiя двѣ пѣсни также поются женатымъ мужчинамъ и замужнимъ женщинамъ.

11) „Я бѣгу, бѣгу по ноженьки,

Прибѣгаю ко часовеньки,

У часовенки два голубя сидитъ,

У часовенки два сизыхъ.

Одинъ голубь часы говоритъ,

Другой голубь про празднички:

Какъ у насъ завтра праздничекъ,

Какъ у насъ завтра Ивановъ день.

Купался N молодецъ,

N купался N—ичъ

Среди моря на камешки,

Что-ль на гладкой досочки,

Со своей со сударушкой,

Что-ль на имя, на отечество,

Еще съ NN—ой (имя и отчество жены)<”>.

12) „На улицѣ гурганъ, гурганъ, гурганъ,

У воротъ пивоваръ, пивоваръ,^{^xxxviii}

На столи самоваръ, самоваръ,

Въ самовари вода грѣется,

N—я моется, N—вна бѣлится,

Походя въ гости, ладится,

У мужа въ гости спросячись.

Ужъ ты, мужъ блàдушка,

Мужъ удала головушка,

Спусти, снаряди въ гости,

На гостинку недѣлюшку,

На родиму сторонушку —

Ко сростителю батюшку,

Ко родители матушки,

Ко братцамъ яснымъ соколамъ,

Ко сестрицамъ — бѣлымъ лебедямъ.

Ужъ ты, куколка лебедушка,

Посиди-тко со мной въ терему,

Погляди-тко на меня, на молодца,

Что-ль на имя, на отечество,

Еще NN—ича<”>.

______

(Продолж. въ слѣд. №).

_____

Певин П. Очерк Горскаго прихода, Петрозаводского уезда, Олонецкой губернии // Олонецкие губернские ведомости. 1894. № 58. С. 7 – 9.

С. 7
ОЧЕРКЪ

ГОРСКАГО ПРИХОДА,

Петрозаводскаго уѣзда,

ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНIИ.

(Продолженiе. См. № 57.)

Послѣ чаепитiя, невѣста подноситъ жениху на подносѣ платокъ, концы котораго завернуты; женихъ отвертываетъ одинъ кончикъ платка и цѣлуетъ невѣсту, отвертываетъ второй кончикъ — и опять поцѣлуй и т. д. Отвернувъ всѣ кончики, женихъ беретъ платокъ съ подноса, обтираетъ уста, положитъ подарокъ въ карманъ и еще разъ поцѣлуетъ невѣсту. Затѣмъ даетъ отъ себя ей подарки; богатый даритъ шкатулку, въ которую бываютъ положены матерiя на платья, платокъ, чулки, мыло, зеркало и другiя принадлежности туалета; средней руки женихъ даритъ только матерiю на платье; бѣднякъ же полагаетъ на подносъ сколько нибудь денегъ.

За чаемъ слѣдуетъ обѣдъ. Невѣста не обѣдаетъ. Она, во время обѣда, прощается съ родителями, односемейными, родственниками, со всѣми находящимися въ избѣ сосѣдями. Всякому, съ кѣмъ прощается невѣста, причитываетъ, высказывая въ причитаньяхъ жалобы, сѣтованiя, тоску по родной сѣмье, боязнь идти въ чужiе люди. Если невѣста не мастерица причитывать, то за нее причитываетъ наемная подголосница; невѣста же только плачетъ, кланяется въ ноги, или только припадаетъ къ груди того, съ кѣмъ прощается. Женщины-родственницы и сосѣдки на причитанье отвѣчаютъ причитаньемъ; въ причитаньяхъ онѣ жалѣютъ „свою бѣлую лебедушку”, намѣреваются все высказать про чужу сторонушку, про злодѣя чужа-чужанина, но боятся, что:

„Задрожатъ ея рѣзвы ноженьки,

Прiужахнется ретливое сердечушко,

Поблекнетъ личико^{^xxxix} бѣлое,

Затуманятся ясны очушки” и т. п.

Каждый родственникъ и родственница, сосѣдъ и сосѣдка дарятъ что-либо невѣстѣ.

Когда гости пообѣдаютъ, имъ сряду же подаются дары, каковые даются каждому (кромѣ односемейныхъ и замужнихъ сестеръ жениха) согласно условiю (ряды). Одаривъ всѣхъ, полагаютъ подносъ на средину стола. Каждый гость полагаетъ деньги, которыя идутъ въ пользу невѣсты. Получивъ подарки, гости выходятъ изъ избы. Во время даренiя поѣзжанъ, невѣста бываетъ одѣта уже къ вѣнцу. Прежде, чѣмъ одѣваться, невѣста умываетъ лицо; вода подается ей въ чашкѣ; полотенце, которымъ теперь невѣста утираетъ лицо, подается на слѣдующiй день послѣ бани „молодому князю”. Той водой, которой умывалась невѣста, умываются сряду же дѣвицы — опять для наложенiя славы. Одѣвая ту или другую одежду, невѣста, или приставщица, произноситъ^{^xl} каждый разъ „Христосъ воскресе”. Слѣдуетъ замѣтить, что въ одеждахъ какъ жениха, такъ и невѣсты бываетъ положено много булавокъ или иголокъ безъ ушокъ, вокругъ тѣла бываетъ обвязана рыболовная сѣтка, въ сапогъ полагается кремень; все это держатъ, чтобы предохранить себя отъ порчи.

Когда гости выйдутъ изъ избы, приводятъ сюда невѣсту и братья насильно садятъ ее на лавку. Обыкновенно, невѣста не садится, старается вырваться изъ рукъ. Принято, чтобы на лавкѣ была подушка^⁴³, на которую волей неволей и усаживаютъ невѣсту. Рядомъ съ невѣстой садится подголосница. Приходитъ женихъ; онъ откупаетъ мѣсто рядомъ съ невѣстой, давъ подголосницѣ нѣсколько копѣекъ. Подголосница выходитъ, съ невѣстой садится женихъ. Присутствующiе въ избѣ дѣвицы и молодцы сряду, какъ женихъ сядетъ рядомъ съ невѣстой, ломаютъ деревцо — палку, которую, во все время свадьбы, носилъ большой сватъ. Сватъ послѣ обѣда намѣренно оставляетъ палку въ избѣ; теперь можно и должно сломать палку. Палка разламывается черезъ воронецъ (полка). Обломки палки дѣвицы прибираютъ себѣ, для того, чтобы скорѣе постигла участь подруги-невѣсты (наложенiе славы). Сидѣнiе теперь жениха и невѣсты рядомъ и ломанiе деревца-палки означаютъ, что дѣвица окончательно лишается воли дѣвичьей, — дѣвичья жизнь минула, она разрушена, разломана; рядомъ сидитъ уже не просто добрый молодецъ, а тотъ, кому она отдана на всю жизнь — ея властелинъ. Вотъ почему она сопротивлялась и не хотѣла садиться на подушку! и только силой вынудили ее къ этому.

Когда палка бываетъ разломана, жениха и невѣсту уводятъ въ отдѣльную комнату или чуланъ и здѣсь угощаютъ ихъ, предлагаютъ „дубровтянно”. Угощенiе состоитъ изъ лучшихъ кушанiй, какiя были приготовлены въ тотъ день. Теперь и подаются пироги, приготовленные изъ тѣста, которымъ было обтерто въ банѣ тѣло невѣсты. „Дубровтянно” ѣдятъ только женихъ, невѣста, братья и дружки жениха. Прочiе къ этому столу не приглашаются. Во время „дубротяннаго” дѣвицы хоть не бываютъ въ той комнатѣ, гдѣ женихъ и невѣста, но поютъ слѣдующую пѣсню:

„На улицѣ дождикъ надаждиваетъ,

На широкой мелкiй насыпливаетъ.

N—ко (имя жениха) у N—ки

(имя невѣсты) выспрашиваетъ,

А N—ичъ (отчество жениха) вывѣдываетъ.

Ты скажи, скажи, N—кА, правду свою,

Ты скажи, N—ня, истинную, —

Кто у тебя, N—ка, изъ роду милъ? —

Кто у тебя, N—ня, изъ племени? —

Милъ мни-ка милешёкъ,

Батюшко, отецъ родненькой.

Это-то, N—ка, не правда твоя,

Это-то, N-на, не истинная.

Свое серде тѣшишь,

Мое сердце гнѣвишь.”

Сряду пѣсня повторяется. Въ этотъ разъ въ уста дѣвицы влагается признанiе, что ей мила матушка родная. Женихъ-молодецъ сомнѣвается и въ этой правдѣ. Повторяя еще разъ пѣсню, дѣвицы заканчиваютъ ее такъ:

„Милъ мни-ка милешенекъ

N N—ичъ молодецъ. —

Это, N—ка, правда твоя,

Это, N—на, истинная.

Свое сердце потѣшишь,

Мое веселишь”.

Послѣ „дубровтяннаго” жениху дарятъ рубашку, а дружкамъ — по платку. Женихъ отдариваетъ будущую тещу матерiей или деньгами.

Теперь наступаетъ отъѣздъ къ вѣнцу. Женихъ, невѣста, дружки бываютъ одѣты уже въ дорожное пальто или шубу еще ранѣе сидѣнiя рядомъ и ранѣе „дубровтяннаго”, такъ что, съѣвъ „дубровтяное”, сряду отправляются на улицу. Если „дубровтяное” ѣли въ чуланѣ, то не заходятъ и въ избу. Выходя изъ избы послѣднiй разъ, невѣста тащитъ рукою позади себя столъ до порога, — чтобы сестры дѣвицы не засидѣлись въ дѣвкахъ, а послѣдовали за ней. Невѣста ѣдетъ къ вѣнцу въ отдѣльномъ экипажѣ, а не вмѣстѣ съ женихомъ.

____

Идя къ вѣнцу, женихъ и невѣста хранятъ молчанiе; такъ имъ настрого наказано бываетъ старшими. Если кто либо изъ нихъ

С. 8
заговоритъ, то, по примѣтамъ, жизнь его сложится такъ, что онъ подчинится молчавшему. Если напр. заговоритъ женихъ, то онъ въ семейной жизни всегда будетъ заговаривать первый, — спрашивать все у жены, исполнять по ея указанiямъ, заговорившую невѣсту — ожидаетъ та-же участь. Поэтому, чтобы не потерять первенства, не лучше ли помолчать? — и упорно молчатъ. Вступая въ церковь, стараются не прикоснуться одеждой ни до дверныхъ стоекъ, ни до порога, и, съ этой цѣлiю, идутъ аккуратно и подолы одежды поднимаютъ. Кто не остерегается и прикоснется до стойки или порога, — можетъ, по примѣтамъ, заразиться нечистой, пристанутъ вѣнчальныя чирья (вереда). Въ то время, какъ священникъ отворяетъ царскiя врата, женихъ и невѣста смотрятъ вверхъ, такъ, чтобы взоры были обращены на иконы, находящiяся выше царскихъ вратъ. По вѣрованiямъ темнаго люда, такая предосторожность избавляетъ отъ порчи, насылающей на человѣка постоянно сонливое состоянiе и облегчаетъ для женщины рожденiе дѣтей.

____

При выходѣ новобрачныхъ изъ церкви, имъ у церковной^{^xli} же ограды устраивается торжественная встрѣча. Взрослые стрѣляютъ изъ ружья (но это не всегда), дѣти жгутъ маяки (пучки соломы) — и всѣ кричатъ „ура”. Конечно, за такую встрѣчу дружка даетъ денегъ на водку и пряники. Придя, или прiѣхавъ домой, новобрачные бываютъ встрѣчены на улицѣ родителями, которые благославляютъ ихъ хлѣбомъ и солью. По ступенямъ, сѣнямъ и избѣ бываетъ разостланъ холстъ, по которому и ступаютъ новобрачные. Сзади, чрезъ ихъ головы, сыплютъ жито — для хорошаго житья. У перваго порога новобрачныхъ поятъ молокомъ, чтобы дѣти ихъ были бѣлокровнѣе. Каждый пьетъ по три глотка. Войдя въ домъ, новобрачные направляются въ отдѣльную комнату, а если ея нѣтъ, то въ чуланъ и здѣсь садятся на ту подушку, на которой сидѣли и въ домѣ невѣсты, во время „дубровтянаго”. Новобрачная покрываетъ лицо платкомъ (фатой). Приходитъ свекрова. Она приноситъ своей молодой невѣсткѣ подарки, смотря по состоянiю, — серьги, гребень или только одинъ повойникъ. Приставницы снимаютъ съ новобрачной ея головной уборъ — поднизъ, сѣтку (жемчужная), платокъ. Свекрова расчешетъ волосы на двѣ стороны — дѣлаетъ проборъ (рядникъ) — и положитъ на голову новобрачной повойникъ, эту необходимую отличительную принадлежность въ одеждѣ женщины — крестьянки. Если есть время, то свекровь и заплететъ невѣстѣ косы. Если же ей не свободно, то она кланяется приставницамъ (женщинамъ, сопровождающимъ невѣсту) и говоритъ: „сватьюшки, все вамъ, мни не свободно, все вамъ”. Тѣ отвѣчаютъ: „немного, сватьюшка, времени надо, заплети сама”, — „Нѣтъ, нѣтъ — не свободно, ужъ все вамъ, сватьюшки, все”… и свекровь уходитъ. Приставницы заплетаютъ новобрачной косы. Этотъ обрядъ извѣстенъ подъ именемъ „крученье”. Тутъ же переодѣваетъ новобрачная платье, но не всегда. При крученьи присутствуютъ только приставницы и мужъ новобрачной. Новобрачная „сокручена”. Покрываютъ ея лицо платкомъ и ведутъ въ избу, гдѣ и усаживаютъ въ большой уголъ. Одна изъ проводницъ валькомъ снимаетъ платокъ съ головы и лица новобрачной. Мужчина, родственникъ новобрачной, обращается къ присутствующимъ со словами: „хороша ли наша молода, похвалите молоду”. Раздаются громогласные крики: „хо-ро-ша мо-ло-да, хо-ро-ша”… Хваленье кончилось. Теперь начинаютъ угощать родственниковъ, новобрачныхъ чаемъ. Новобрачные сидятъ на подушкѣ. Пьютъ и ѣдятъ они изъ одного прибора. За чаемъ слѣдуетъ ужинъ. Хотя за общимъ столомъ новобрачные присутствуютъ, но ничего не ѣдятъ (во время ужина). Имъ двоимъ предлагается отдѣльный ужинъ. За общимъ ужиномъ послѣднее кушанье — каша. Когда каша бываетъ съѣдена, блюдо бросаютъ о полъ и оно, конечно, разбивается.

Спятъ новобрачные, хотя и зимою, въ чуланѣ или на вышкѣ. Когда они приходятъ въ свою холодную спальню, постель бываетъ занята дружками. Новобрачный даритъ имъ по платку дружки удаляются, оставляя новобрачныхъ однихъ. Мужъ ложится на постель и жена должна бываетъ снять съ его ногъ сапоги и принять отъ него нѣсколько копѣекъ денегъ. Въ первыя минуты совмѣстной жизни въ немъ сказался властелинъ, а она выказала себя послушной исполнительницей его велѣнiй и хотѣнiй.

Разбудятъ молодыхъ дружки. Прежде всего молодые идутъ въ баню, которая занята дружками, и молодая должна выпроводить ихъ оттуда подарками. Какъ уже было замѣчено ранѣе, молодые моются и парятся тѣмъ мыломъ и вѣникомъ, которымъ мылась и парилась невѣста въ свою послѣднюю дѣвичью баню, а послѣ бани утираютъ лицо въ то полотенце, въ которое утиралась невѣста, одѣваясь къ вѣнцу. Этотъ обычай имѣетъ въ виду поселить любовь и миръ между мужемъ и женою. Пока молодые находятся въ банѣ, молодежь поетъ пѣсни у бани, ломаетъ бутылки, стрѣляетъ изъ ружья. Возвратившись изъ бани и переодѣвшись, молодые принимаютъ поздравленiя отъ собравшихся уже къ этому времени родственниковъ. Молодая раздаетъ дары родителямъ и родственникамъ мужа. Обдаривая родителей, мужъ и жена кланяются имъ въ ноги. Получивъ дары, начинаютъ угощать молодыхъ и гостей — со стороны молодой — чаемъ и обѣдомъ, который зовется „столованье”. За „столованьемъ”, кромѣ общаго угощенiя виномъ и водкой, молодые еще лично отъ себя угощаютъ каждаго гостя и гостью виномъ. Когда пьютъ вино отъ молодыхъ, кричатъ „горько” и молодые должны каждый разъ, какъ возгласятъ „горько”, цѣловаться. Послѣ „столованья” гости разъѣзжаются.

Въ тотъ же день молодые съ родителями и еще съ кѣмъ либо изъ односемейныхъ отправляются къ тестю и тещѣ въ гости — „на хлѣбины”, какъ принято называть. Если встрѣтится какое либо препятствiе къ поѣздкѣ „на хлѣбины” (отдаленность, недосугъ и т. п.), то ѣздятъ въ первое воскресенье или праздникъ, и, во всякомъ случаѣ, далѣе, чѣмъ на недѣлю, „хлѣбинъ” не отлагаютъ. На „хлѣбинахъ” теща обязательно угощаетъ зятя „яичницей”. Подавъ на столъ яичницу, теща стоитъ у стола и держитъ горшокъ съ масломъ. Зять въ срединѣ яичницы дѣлаетъ отверстiе и теща вливаетъ туда масло. Когда масло бываетъ влито, зять полагаетъ въ масло деньги, которыя идутъ въ пользу тещи. Послѣ обѣда теща даритъ зятю рубашку, а отъ него получаетъ сарафанъ или платье. Къ зятю въ гости тесть и теща прiѣзжаютъ послѣ „хлѣбинъ” черезъ недѣлю — двѣ, или какъ найдутъ для себя удобнѣе. Первый прiѣздъ тестя и тещи къ зятю называется „печи ронить”. Войдя въ избу зятя, начинаютъ, для виду, ломать печь, ударяя по ней палкой. Сватъ и сватья просятъ: „не ломайте печи, — нужно вѣдь хлѣбъ-соль пекчи, и вашу дочи кормить, не ломайте…, пожалуйте, милости просимъ”. Прiѣзжiе оставляютъ свою затѣю. Ихъ душно принимаютъ и угощаютъ.

Теперь изъ свадебныхъ обрядовъ остается одна „баня для свекрови”. Избравъ какой либо день, молодая невѣстка топитъ баню и приглашаетъ пожаловать въ баню матушку-свекровь. Сама невѣстка и сведетъ свекровь въ баню; толпа постороннихъ женщинъ сопровождаетъ ихъ и поетъ пѣсни. Въ банѣ невѣстка вымоетъ свекровь^{^xlii} и одѣнетъ ее въ новыя одѣянiя. Всѣ новыя одежды (сорочки^⁴⁴, сарафанъ, повойникъ, платокъ, чулки и даже башмаки) невѣстка отъ себя даритъ свекрови. Одѣвъ ее въ обновки, невѣстка

С. 9
кланяется въ ноги и спрашиваетъ: „по любви ли тебѣ, матушка, истоплена”. Мать отвѣчаетъ: „спасибо за все”. Невѣстка выводитъ свекровь изъ бани. На улицѣ встрѣчаютъ ихъ женщины; каждая держитъ въ рукахъ хворостину и намѣревается ударить ею свекровь; послѣдняя даетъ женщинамъ кренделей, пряниковъ, конфектъ; встрѣча сряду измѣняется: побросавъ хворостины, женщины подхватываютъ свекровь подъ руки и торжественно ведутъ съ пѣснями до дома; богатую же и щедрую свекровь провожаютъ еще болѣе торжественно: садятъ въ сани и везутъ ее (женщины же) въ саняхъ до дома; здѣсь на готово высаживаютъ изъ саней и вводятъ въ домъ. За такое усердiе богатыя хозяйки угощаютъ сосѣдокъ чаемъ.

Баней для свекрови заканчиваются Горскiе свадебные обряды.

_____

(Продолж. въ слѣд. №).

_____

Певин П. Очерк Горскаго прихода, Петрозаводского уезда, Олонецкой губернии // Олонецкие губернские ведомости. 1894. № 59. С. 6 – 8.

С. 6

Blog

Содержание