Олонецкие губернские ведомости. 1894. №46. С. 7 10; № 47. С. 8 12; № 48. С. 6 9; № 49. С. 8 10; № 50. С. 5 8; № 51. С. 7 9; № 52

Вид материала

Содержание

Горскаго прихода
Горскаго прихода
Горскаго прихода

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9

ОЧЕРКЪ

ГОРСКАГО ПРИХОДА,

Петрозаводскаго уѣзда,

ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНIИ.

(Продолженiе. См. № 53.)

Частыя свиданiя, простота взаимныхъ отношенiй и, главное, бесѣды съ ихъ чувственными удовольствiями способствуютъ возникновенiю и увеличенiю чувства любви между молодыми людьми. Въ деревнѣ не менѣе, чѣмъ въ городѣ, бываетъ любовныхъ романовъ (оттѣнки, конечно, различны) и они имѣютъ свой интересъ. Понравятся другъ другу молодецъ и дѣвица, начнутъ видаться чаще, часто танцовать и сидѣть въ „шинѣ” и, въ концѣ концовъ, не могутъ, какъ говорится, жить другъ безъ друга. Постоянно думаютъ одна о другомъ, измышляютъ различные предлоги, чтобы увидаться, находятъ случай, чтобы переговорить между собою, на бесѣдахъ и игрищахъ бываютъ неразлучны: танцуютъ и всѣ „шины” сидятъ вмѣстѣ. Постоянно танцовать и сидѣть въ „шину” съ одной дѣвицей или молодцомъ, — значитъ, по народному выраженiю, „играть кряду”. Всегда среди молодежи найдется нѣсколько парочекъ, „играющихъ кряду”, слѣдовательно — всегда и романы. Молодецъ, сыгравшись съ одной дѣвицей, пока совѣтъ и любовь съ нею не нарушены, никогда не приглашаетъ ни на танцы, ни въ „шинъ”, другихъ дѣвицъ, если только есть на бесѣдѣ играчиха (чувства здѣсь не скрываются). Дѣвица точно также не идетъ ни танцовать, ни въ „шинъ” съ другимъ молодцомъ при своемъ игрокѣ. Да и молодцы уважаютъ, въ большинствѣ случаевъ, чувство своего товарища — не приглашаютъ и не заигрываютъ съ его играчихой при немъ. Случается часто, что молодецъ и дѣвица, „играющiе

С. 10
Кряду”, — изъ разныхъ деревень и видятся, потому между собою не постоянно. Пока игрокъ не приѣзжаетъ, дѣвица танцуетъ и сидитъ въ „шинѣ” съ посторонними молодцами, равно какъ и молодецъ также поступаетъ на своей деревенской бесѣдѣ. Но какъ скоро они встрѣтятся на бесѣдѣ или игрищѣ, то уже предоставляются другъ другу. „Играютъ кряду” иногда нѣсколько лѣтъ — 3—4 года. Далеко не всегда столь продолжительныя ухаживанiя проходятъ безъ разногласiй, недоразумѣнiй, интригъ. Недоразумѣнiя происходятъ или благодаря самимъ „играющимъ кряду”, или благодаря товарищамъ молодца или подругамъ дѣвицы. Подъ влiянiемъ эгоистическихъ побужденiй, друзья или подруги — то передаютъ молодцу о дѣвицѣ были и небылицы, то дѣвицѣ наговариваютъ на молодца. Наговоры порождаютъ взаимные упреки. Упроченный было союзъ разрывается. Подъ влiянiемъ ли интригъ, разногласiй и упрековъ и вслѣдствiе охлажденiя чувствъ — иногда одна изъ сторонъ рѣшится разорвать союзъ, покончить „играть кряду”. Рѣшившаяся на это сторона о такомъ своемъ рѣшенiи не предупреждаетъ другую сторону, а даетъ ей „лобанъ”. „Лобанъ” дается такъ. Дѣвица, напр., не намѣреваясь болѣе „играть кряду”, не приглашаетъ своего игрока въ „совгипъ” на бесѣдѣ, а вызываетъ другого молодца; на игрищѣ отказывается идти съ нимъ въ „шинъ”. Молодецъ же даетъ „лобанъ”^{^xxx} дѣвицѣ, не пригласивъ на танцы и въ „шинъ” играчиху, когда она присутствуетъ на игрищѣ, а вызываетъ постороннюю дѣвицу. Какъ только бываетъ данъ „лобанъ”, поднимается шумъ и гамъ. Всѣ присутствующiе кричатъ: „лобанъ, лобанъ NN (имя и отчество получившей или получившаго отказъ) NN (имя и отчество давшаго или давшей „лобанъ”) лобанъ дала”. Если „лобанъ” данъ не на игрищѣ (на улицѣ), а на бесѣдѣ, то здѣсь, кромѣ криковъ, стучатъ въ полъ, берутъ заслонку или ковшъ и наколачиваютъ по нимъ ножомъ, а то какой-либо желѣзной вещью. Происходитъ страшная суматоха. Такъ выражаютъ радость о чужомъ горѣ друзья и подруги. Можно себѣ представить, что чувствуетъ при такихъ обстоятельствахъ, особенно на игрищѣ при многочисленной публикѣ, получившiй, а тѣмъ болѣе получившая „лобанъ”!...

Если „лобанъ” былъ данъ вслѣдствiе охладенiя чувствъ къ предмету бывшей страсти, то вновь союзъ не возобновляется. Когда же поводомъ къ отказу послужатъ интриги или взаимныя недоразумѣнiя, то случается, что, по разъясненiи дѣла, чрезъ нѣсколько времени снова игрокъ и играчиха соглашаются и начинаютъ „играть кряду”. Возобновленный или непрерываемый союзъ молодыхъ людей, обыкновенно, заканчивается тѣмъ, что ихъ родители приступаютъ „честнымъ пиркомъ за свадебку”.

_____

(Продолж. въ слѣд. №).

_____

Певин П. Очерк Горскаго прихода, Петрозаводского уезда, Олонецкой губернии // Олонецкие губернские ведомости. 1894. № 55. С. 7 – 8.

С. 7
ОЧЕРКЪ

ГОРСКАГО ПРИХОДА,

Петрозаводскаго уѣзда,

ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНIИ.

(Продолженiе. См. № 54.)

Время отъ Рождества Христова до масляницы составляетъ въ деревнѣ свадебный сезонъ. Большинство браковъ, бывающихъ въ теченiе года, приходится на это время. Послѣ Рождества для крестьянина время болѣе свободное и болѣе богатое, а пути сообщенiя самыя лучшiя, поэтому есть когда и есть на что развернуться крестьянину, да и дорога теперь не помѣха, — поѣзжай, куда желаешь, всюду мосты проложены. Руководясь такими соображенiями, крестьянинъ и отлагаетъ, обыкновенно, свадьбу до рождественскаго мясоѣда. Когда на семейномъ совѣтѣ бываетъ рѣшено поженить молодца на той или иной дѣвицѣ, назначается день сватовства. Въ назначенный день женихъ, отецъ и крестный отецъ его, братья, крестная мать, замужнiя сестры (дѣвицъ на сватовство не берутъ), другiе родственники и родственницы, иногда и близкiе знакомые (всего отъ 8 до 20 чел.) ѣдутъ въ деревню невѣсты. Здѣсь, остановившись въ постороннемъ домѣ, сначала идутъ къ невѣстѣ съ „вѣдомомъ”, что прiѣхали сватать и съ просьбой принять сватовъ, идутъ — хозяинъ дома, гдѣ остановились, отецъ и зять жениха. Получивъ извѣстiе, что сватать примутъ (случается, что откажетъ въ сватовствѣ и тогда не пущенные въ избу сваты немедленно уѣзжаютъ по холодку съ гущей во свояси) — всѣ сваты отправляются къ невѣстѣ. Хозяинъ дома, гдѣ остановились сваты (большой сватъ) идетъ впереди, имѣя въ рукахъ палку.

С. 8
Подъ окномъ дома невѣсты онъ поколотитъ, какъ бы просясь въ домъ. Изъ избы приглашаютъ сватовъ: „милости просимъ, милости просимъ”. Входятъ. Столы расставлены вдоль лавки. За столомъ сидитъ невѣста, а вокругъ нея — дѣвицы; онѣ поютъ пѣсни:

1) „Какъ во полѣ деревцо,

Во полѣ сахарное,

Все кунами пообросло,

Соболями поросквѣло.

Какъ на этомъ на деревцѣ

Тулялась и хоронялася,

Красотою красовалася,

Похвалою похвалялася:

Мнѣ не надо красной дѣвушки

Не ста и не другаго,

Мнѣ не цѣлоей тысячи,

Ни полка государева.

Какъ услыхалъ изъ терема

Дорогой добрый молодецъ:

Мнѣ не надобно молодцу,

Мнѣ ни ста и не другаго,

Мнѣ не цѣлоей тысячи,

Ни полка государева.

Только надо мнѣ молодцу

Клѣтниковъ да свершниковъ,

Мни брюдгу со приставниками.

Ужъ я самъ съ поля выѣду,

Одиношеньку выведу,

Я по блюду, по золотому,

По тазу золоченому.

Ужъ вы, зàпаны, зàпаны,

Самоцвѣтные камешки,

Полежите немножечко.

Мни пройти по тихошеньку,

Мни провесть, душа дѣвушка,

Душа красная дѣвушка, NN”.

2) „Ты гуляй-ко, гуляй, дѣвушка,

Гуляй, воли не теряй,

Потеряешь — изведешь волю,

Волю вольную — съ лица красоту.

Не за ту-ль было, за вину

Вздумалъ батюшко-отецъ

Молодёшеньку за мужъ выдати.

Я осмелюсь, дѣвушка, пойду —

Два словечушка батюшкѣ скажу:

Ужъ ты батюшка,

Родимой мой отецъ,

Хоть ты выдашь дѣвушку меня

На чужу, на дальну сторону, —

Буди проклята, чужа дальна сторона,

Разлучила меня, дѣвку, развела,

Съ отцомъ, съ матерью дѣвушку меня”.

Женихъ долженъ бываетъ выкупить для гостей столъ. Онъ подходитъ къ столу и даетъ дѣвицамъ гостинцы — крендели, пряники, конфекты. Получивъ десертъ, дѣвицы съ невѣстой удаляются и ихъ мѣсто занимаютъ сваты. Слѣдуетъ чаепитiе и ужинъ. Чаемъ угощаетъ невѣста и, затѣмъ, болѣе не появляется предъ сватами. Хозяинъ избы, гдѣ остановились сваты во все время сватовства охраняетъ свою палку, дѣвицы же стараются утащить ее отъ него. Когда это имъ удается, онѣ или разламываютъ палку, или отстругиваютъ ножемъ кусочекъ отъ нея и берутъ себѣ. Дѣлаютъ это съ предубѣжденiемъ, что теперь и къ нимъ прiѣдутъ сваты, — ихъ посватаютъ, коль скоро заручились палкой свата. Послѣ ужина бываетъ „ряда”. Со стороны невѣсты выряживаются дары родственникамъ жениха (односемейнымъ его и замужнимъ сестрамъ дары всегда даются безъ „ряды”); со стороны же жениха выряживается извѣстная сумма денегъ, которая одними считается за невѣсту, другими — за дары. Обыкновенно, ряда въ домѣ невѣсты не заканчивается. Отецъ невѣсты отсрочиваетъ рѣшенiе на нѣсколько часовъ или дней. Сваты благодарятъ за угощенiе и уходятъ, прося не замѣшкать отвѣтомъ. Когда сваты выходятъ изъ дома, невѣста поднимается на вышку и становится надъ тѣмъ мѣстомъ, гдѣ приходятся двери, ведущiя въ избу. Это необходимо, по вѣрованiю народа для поднятiя славы, для привлеченiя лучшихъ жениховъ. Уходящихъ же сватовъ обрызгиваютъ сзади горячей водой. Вода заранѣе скипячена. Какъ только сваты начнутъ выходить изъ избы, женщина беретъ котелъ съ водой и поварёшку, идетъ сзади и плескаетъ воду, то на одного, то на другого свата. Продѣлывается это безъ утайки отъ сватовъ. Если рѣшено отказать жениху, то льютъ воды на сватовъ болѣе и наоборотъ. Проводивъ такимъ образомъ сватовъ, приносятъ съ улицы нѣсколько полѣнъ и бросаютъ ихъ въ большой уголъ. Тотчасъ же пашутъ избу, начиная отъ порога и спахивая грязь къ большому углу. Въ большомъ углу соръ соберутъ и полагаютъ въ жаратокъ, гдѣ ихъ перемѣшиваютъ ножемъ съ угольями, приговаривая: „какъ этотъ жаръ горитъ, такъ бы горѣло сердце у жениховъ и у сватовъ по рабѣ N (имя невѣсты)”. Все указанное продѣлывается для привлеченiя большаго числа жениховъ и сватовъ. Если со стороны невѣсты обѣщали дать отвѣтъ черезъ нѣсколько часовъ, то сваты не уѣзжаютъ изъ деревни^{^xxxi}, а здѣсь ожидаютъ рѣшенiя; въ противномъ же случаѣ, сряду же уѣзжаютъ домой. Въ условленный день отъ невѣсты прiѣзжаютъ съ „приказомъ”. Отъ невѣсты собирается и ѣдетъ человѣкъ до 10-ти (со стороны невѣсты соображаются съ числомъ сватовъ, больше сватовъ было — больше человѣкъ и съ „приказомъ”), меньше сватовъ — меньше берется и съ „приказомъ”. Когда отправляются съ „приказомъ”, невѣста плачетъ — искренно или притворно — у отца, у матери, у братьевъ, прося каждого не неволить ее, отказать. Прiѣхавъ съ „приказомъ”, знакомятся съ семейнымъ и матерiальнымъ положенiемъ жениха (если не знали того и другого ранѣе). Если рѣшено выдать дѣвицу, то „ряда” скоро заканчивается. „Ряда” состоялась, — условiя заключены; женихъ даетъ, согласно условiю, деньги отцу невѣсты; выряживаются различно — отъ 1 руб. 25 коп. Условiя закрѣпляются богомоленiемъ и рукобитьемъ: пожимаютъ только не голою рукою, а обвернувъ ее въ полу одежды. Отказъ же жениху посылается, обыкновенно, съ какимъ либо постороннимъ, не родственнымъ человѣкомъ. Практикуется и такой обычай, что въ назначенный для отвѣта день никто отъ невѣсты не прiѣзжаетъ и не приходитъ; это служитъ безмолвнымъ отказомъ. Женихъ свободенъ располагать собою и сватать другую красну-дѣвицу.

_____

(Продолж. въ слѣд. №).

_____

Певин П. Очерк Горскаго прихода, Петрозаводского уезда, Олонецкой губернии // Олонецкие губернские ведомости. 1894. № 56. С. 6 – 7.

С. 6
ОЧЕРКЪ

ГОРСКАГО ПРИХОДА,

Петрозаводскаго уѣзда,

ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНIИ.

(Продолженiе. См. № 55.)

Когда дѣвица бываетъ просватана, она освобождается уже отъ обыденныхъ домашнихъ занятiй. Теперь она занята думой о приближающейся замужней жизни разсматриваетъ и подготовляетъ свое приданое, катается на лошадяхъ, посѣщаетъ, если есть въ той же деревнѣ, родственниковъ; въ другiя же деревни не ѣздитъ, какъ это принято въ Заонежьи и др. мѣстностяхъ; приглашаетъ же на свадьбу родственниковъ братъ или отецъ невѣсты. Дѣвицы-подруги находятся неразлучно при невѣстѣ, помогаютъ ей шить приданое, развлекаютъ ее пѣнiемъ пѣсенъ, сопровождаютъ въ прогулкѣ и катаньи. Встрѣчи невѣсты съ родственницами, по обыкновенiю, съ обѣихъ сторонъ сопровождаются причитанiями. Невѣста въ причитаньи высказываетъ обычныя жалобы на свою судьбу, — жалобу на родителей, приневолившихъ ее идти за чужанина, сѣтуетъ и на родственницу, если она присутствовала при сватовствѣ и рѣшенiи вопроса о ея судьбѣ. Такъ какъ теперь болѣе часты случаи, когда дѣвица выходитъ за мужъ, сообразуясь со своими симпатiями, а не слѣдуетъ принужденiямъ родителей, которые, въ свою очередь, предоставляютъ дочери большую свободу въ выборѣ мужа и не рѣдко соглашаются выдать ее за „игрока”, то и въ причитанiяхъ иногда слышатся не жалобы и сѣтованiя на родителей, а сознанiе, что сама она (невѣста) обневолила себя. Приведемъ здѣсь такое причитанье:

„Ты желанна, крестна матушка,

Я сама вѣдь, красна дѣвушка,

Свою волю обневолила:

Не спросила не у роду, не у племени,

Ни у желанныхъ родителей,

Ни у свѣтъ братцевъ родимыхъ,

Ни у желанныхъ невѣстушокъ,

Ни у тя, крестова моя матушка.

Сама я обневолила себя,

Красна дѣвушка.

Не посудьячу, красна дѣвушка,

Ни на родъ, племя широкое,

Ни на желанныхъ родителей.

Родственницы высказываютъ въ причитаньяхъ невѣстѣ сожалѣнiе, что ей приходится покидать родительскiй домъ и идти на „чужу дальну сторону”; спрашиваютъ — просила ли она родителей не неволить ее; сѣтуютъ, что не пригласили ихъ родители ея на совѣтъ — онѣ стали бы упрашивать, да умаливать и отклонили бы отъ нея неволю.

„Наша бѣлая лебедушка,

Наша умная умница,

Наша разумная разумница.

Ты клонила ли головушку?

Ты корила ли сердечушко?

Къ желаннымъ родителямъ.

Имала ли желанныхъ родителей

За рѣзвыя за ноженьки,

За бѣлыя за рученьки?

Чтобы не неволили они тебя,

Красну дѣвушку.

Не созвали желанные твои родители,

Ни сродцовъ, ни сродниковъ,

На крѣнку тайну-думушку.

Ихъ думушка была часовая,

Тебѣ живушка будетъ вѣковая.

Мы упросили бы желанныхъ твоихъ

родителей,

Чтобъ они не обневолили тебя,

Красну дѣвушку,

Нашу бѣлую лебедушку^{^xxxii}”.

Въ день, назначенный для вѣнчанiя, для невѣсты топятъ баню. Истопницами бываютъ дѣвицы-подруги. Истопивъ баню, онѣ приглашаютъ невѣсту пожаловать въ „теплу парну баенку”. Одна изъ дѣвицъ въ сѣняхъ начинаетъ причитывать:

„Мнѣ пройти, да красной дѣвушки,

По переному крылечушку,

По новымъ сѣнямъ рѣшосцатымъ,

(отворяя дверь въ избу)

Отворить было двери дубовыя,

И пятнички булатныя,

И петелки желѣзныя.

(вступая и идя по избѣ)

Мнѣ пройти, да красной дѣвушкѣ,

Во почестной, во большой уголъ, —

Поклониться было красной дѣвушкѣ,

Затаенной милой подружкѣ.

Вы не зарьтесь, люди добрые,

Вы, сусѣди спорядовные,

Вы, сусѣдки приближенныя, —

Не про васъ есь байна топлена,

Не про васъ есь вода ношена.

Я топила, красна дѣвушка,

Теплу, парну баенку,

Своей любушки любимоей,

Своей затайной милой подружкѣ.

Я ходила, красна дѣвушка,

Черезъ три поля широкiя,

Черезъ три лужка зеленыя,

Я ломала, красна дѣвушка,

Три пруточика малиновыхъ,

Три цвѣточика лазуревыхъ,

Я топила, красна дѣвушка,

Теплу парну баенку,

Своей любушкѣ любимоей,

Затоенной милой подружкѣ.

Ты, пожалуй, моя любушка,

Въ теплу, парну баенку,

Въ теплу парную — не угарную;

Ты, поди-ко въ парну баенку,

Не мыться, да не париться,

Со своей волюшкой растатися,

Съ красотой да распроститися.

Во теплой, парной баенкѣ

Есть три окошечка косивчатыхъ;

На первое окошечко клади мыльцо

съ умывальницей^{^xxxiii},

На другое окошечко клади вольную

волюшку,

На третьи окошечко клади цвѣтное

платьице”.

Когда невѣста бываетъ готова идти въ баню, дѣвицы подходятъ къ ней и насильно расплетаютъ ей косу. Невѣста причитываетъ:

„По чьему да веленьицу,

По чьему да благословеньицу,

Приступили мои любушки любимыя,

Расплели мою русу косыньку,

Развязали ленту алую,

Отняли волю вольную.

Вѣрно не было заступничковъ,

Братцовъ родимыхъ, —

Они не отдали бы волю вольную,

Не дали бы приневолить,

Красну дѣвушку”.

Обращаясь къ родителямъ:

„Посмотрите-тко, желанны родители,

На мою, на волю вольную,

На мою расплетенну

Русу косыньку”.

Обращаясь къ подругамъ:

„Ахъ вы, бѣлы лебедушки,

Затайны милы подружки,

Вы зачѣмъ наложили ручки бѣлыя

На мою, на русу косыньку?

С. 7
Вѣрно надоѣла вамъ я, напрокучила

На веселыхъ бесѣдушкахъ,

На гульбищахъ, на проходищахъ”^⁴⁰.

Расплетенiе косы у невѣсты называется „отниманiемъ, или сниманiемъ воли”. Когда воля бываетъ отнята, т. е. коса расплетена, невѣста идетъ въ баню, въ сопровожденiи подругъ, которыя поютъ пѣсни.

Когда расплетутъ косу и невѣста окончитъ причитывать, дѣвицы запоютъ:

„Не трубенка трубила рано по зари,

N—шка (имя невѣсты) плакала по

русой косы.

Вечоръ мою косыньку маменька плела,

Вечоръ мою русую родненькая

Шелковой тетивочкой обвила,

Скатнымъ мелкимъ жемчужкомъ обсадила.

По утру ранёшенько дѣвушки пришли,

По утру раненько красныя пришли

Стали мою косыньку рвать порывать^⁴¹,

Шелкову тетивочку рòзорвали,

Скатный, мелкiй жемчужокъ розсыпали^{^xxxiv}”.

Провожая въ баню, дѣвицы, между прочимъ, поютъ слѣдующую пѣсню:

„Отлетаетъ мой соколикъ

Высоко и далеко.

Не высоко, не далеко —

Изъ очей моихъ, изъ глазъ.

Мнѣ подружки говорили —

Велятъ бросить, все забыть.

Я тогда дружка забуду,

Когда скроется изъ глазъ,

Ручки сложатъ, въ гробъ положатъ,

На могилку отнесутъ.

Я на эту ли могилку

Дважды, трижды въ день схожу,

Я на листикъ ликъ срисую,

На бумажку напишу”.

Дѣвицы остаются на улицѣ передъ баней, съ невѣстой же въ баню входитъ одна изъ женщинъ. Для невѣсты подстилаютъ въ банѣ скатерть, на которую та садится и парится сухимъ, не размоченнымъ вѣникомъ. Когда невѣста вспотѣетъ, тѣло ея обтираютъ тѣстомъ^⁴² и полагаютъ въ тѣсто нѣсколько волосковъ. Изъ этого тѣста скутъ пироги для жениха и его родственниковъ. Выпарившись, невѣста моется. Послѣ этого она одѣваетъ на себя мужскую рубашку и почтанники. Одѣвая, она говоритъ въ родѣ слѣдующаго: „какъ рубашка дана отъ креста и до смерти и отъ тѣла не отстаетъ, такъ бы не отсталъ отъ меня рабъ (имя жениха) N отъ вѣнца до гробовой доски, какъ тѣло безъ рубахи не можетъ быть, такъ бы не могъ жить безъ меня N”. Проговоривъ эти слова, невѣста сряду же снимаетъ рубашку и почтанники и одѣваетъ свою одежду. Рубашка и почтанники, которыя одѣвала невѣста, сшиты для жениха и даются ему въ первую послѣ бракосочетанiя баню. Мыло, которымъ умывалась невѣста, и вѣникъ, которымъ она парилась, также сохраняются и подаются молодымъ въ первую для нихъ баню. Когда невѣста бываетъ готова выйдти изъ бани, сюда впускаются дѣвицы и онѣ умываются водой невѣсты. Цѣль этого умыванья — наложить славу и этимъ привлечь жениховъ.

Отправляется невѣста въ баню тогда, когда женихъ и поѣзжане уже прiѣхали, или, по разсчету, должны прiѣхать. Остановившись въ постороннемъ домѣ, женихъ съ дружками идетъ къ банѣ. Передъ выходомъ невѣсты изъ бани, дѣвицы заявляютъ жениху: „невѣста угарѣла, — не можетъ выйти изъ бани”. Женихъ даетъ дѣвицамъ денегъ или гостинецъ, получивъ которые дѣвицы идутъ въ баню и выводятъ оттуда невѣсту. При выходѣ невѣсты изъ бани, принято стрѣлять изъ ружья. Лицо невѣсты, когда она идетъ изъ бани, бываетъ закрыто платкомъ. Дѣлается это изъ предосторожности, чтобы, вмѣстѣ съ дуновенiемъ вѣтра, не быть испорченой, такъ какъ злой человѣкъ можетъ спустить порчу по вѣтру. Придя въ сѣни, невѣста начинаетъ причитывать, предварительно поклонившись матери въ ноги:

„Тебѣ спасибо, родитель-матушка,

Что стопили вы парну баенку.

Я не мылась и не парилась —

Только съ вольной волюшкой разсталася;

Положила я волю вольную

На косивчато окошечко.

Улетѣла вольная волюшка

Ко злодѣй чужу-чужанину,

Подстрѣлилъ онъ волю вольную

Онъ подъ правое, подъ крылышко”.

Обращаясь къ подругамъ:

„Вы совѣтницы, милы подружки,

Спасетъ Богъ васъ, да помилуетъ,

Что стопили парну баенку,

Не холодну стопили — теплую.

Я не мылась и не парилась, —

Только съ вольной волюшкой разсталася”

и т. д.

(Повторяетъ тоже, что и матери.)

Иногда, придя изъ бани, причитываетъ и такъ:

„Обманули, облукавили

Красны дѣвушки-подруженьки.

Я не мылась, я не парилась,

Только съ волюшкой расталася.

По полку воля бросалася,

Новой шаечкой казалася,

По окошечку бросалася —

Желтымъ мыломъ показалася,

По корытечку бросалася —

Ключевой водой казалася,

А на каменку бросалася —

Бѣлымъ паромъ поднималася,

По полю воля бросалася —

Краснымъ камнемъ показалася;

Улетѣла моя волюшка,

Что-ль за синее, за морюшко,

А садилася моя волюшка,

На суху, горьку осинушку,

На прокляту деревинушку.

Ахъ, ты душа, красна-дѣвица,

Ты успѣла косу выростить,

Не умѣла волю задержать”.

Обращаясь къ братьямъ:

„Вы желанны, братцы родимые,

Вы сходите-тко въ лавочку торговую,

Вы купите сто аршинъ да ленточекъ,

Пятьдесятъ да косоплеточекъ,

Приманите волю вольную,

На тѣ алыя, на ленточки”.

(Продолж. въ слѣд. №)

_____

Певин П. Очерк Горскаго прихода, Петрозаводского уезда, Олонецкой губернии // Олонецкие губернские ведомости. 1894. № 57. С. 8 – 10.

С. 8

Blog

Содержание