Певин П. Очерк Горскаго прихода, Петрозаводского уезда, Олонецкой губернии // Олонецкие губернские ведомости. 1894. №46. С. 7 10; № 47. С. 8 12; № 48. С. 6 9; № 49. С. 8 10; № 50. С. 5 8; № 51. С. 7 9; № 52

Вид материала

Документы

Содержание Горскаго прихода

Подобный материал:

• Организация и деятельность народных школ в XIX начале ХХ века (на материалах Сямозерской, 424.83kb.
• Ф. Д. Старина о Соловье Будимировиче // Олонецкие губернские ведомости. 1857. № 30., 207.53kb.
• Филимонов К. Ф. Коштугский приход // Олонецкие губернские ведомости. 1890. № 59. С. 603;, 272.67kb.
• Памятная книжка Олонецкой губернии на 1867 год. Петрозаводск, 1867, 1766.58kb.
• Лекция LXXIX, 220.68kb.
• Шайжин Н. С. Заонежская заточница // Памятная книжка Олонецкой губернии на 1912 год., 1847.86kb.
• Вохтомина Ольга Евгеньевна, директор Муниципальной библиотечной системы Коношского, 210.17kb.
• Проект «Источниковедческий анализ газеты «Пермские губернские ведомости» (XIX начало, 61.86kb.
• Ершов М. А. Материалы для истории культуры Олонецкого края // Памятная книжка Олонецкой, 815.81kb.
• Литература о кряшенах, 113.04kb.

ОЧЕРКЪ

ГОРСКАГО ПРИХОДА,

Петрозаводскаго уѣзда,

ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНIИ.


(Продолженiе. См. № 46.)


_____


Перенесемся за нѣсколько столѣтiй назадъ и посмотримъ, какъ заселялась необитаемая до тѣхъ поръ мѣстность нынѣшняго Горскаго прихода, кто первоначально обиталъ здѣсь и какiя перемѣны происходили съ переселенцами—жителями.

Опредѣленныхъ свѣдѣнiй о первоначальномъ заселенiи мѣстности, занимаемой въ настоящее время Горскимъ приходомъ, не имѣется. Онѣ скрыты въ прошломъ. Но все же, на основанiи историческихъ памятниковъ, названiй мѣстностей, нѣкоторыхъ письменныхъ данныхъ и народнаго преданiя, постараемся нѣсколько разсѣять мракъ неизвѣстности, скрывающiй отъ насъ прошлое Горки и окрестныхъ съ нею деревень.

Общеизвѣстно, что сѣверъ Россiи, въ доисторическое время и долгое время послѣ призванiя князей — Варяговъ, на всемъ своемъ протяженiи былъ заселенъ финнами и ихъ потомками — кореллой, лопью, чудью. Эти народцы вели кочующую жизнь, блуждая по лѣсамъ, по берегамъ рѣкъ и озеръ. Въ XI в. и особенно въ XII в. начинаютъ проникать въ нынѣшнюю Олонецкую губернiю — Новгородцы. Одни изъ нихъ ѣдутъ на Сѣверъ для торговыхъ предпрiятiй; другiе съ цѣлiю завоеванiя, т. е. присоединенiя сѣверныхъ областей къ Новгородскимъ владѣнiямъ; иные же съ мыслiю присмотрѣть удобное мѣсто и переселиться съ родины. Ѣдущiе добровольно или посылаемые Новгородцами съ послѣднею цѣлiю селятся на мѣстахъ, занимаемыхъ Лопью, Кореллой и Чудью, и подчиняютъ этихъ послѣднихъ своему влiянiю. Такъ, по историческимъ даннымъ происходило заселенiе нашей Олонецкой губернiи. Первые жители береговъ Онежскаго озера, финны, по приходѣ сюда для жительства Новгородцевъ, или уходили на западъ, тѣснясь въ глубь материка къ Скандинавскому полуострову, или оставались и жили среди русскихъ, усваивали рѣчь новыхъ пришельцевъ, принимали ихъ вѣру, сживались съ ихъ образомъ жизни. Не иначе какъ тѣмъ же порядкомъ, — какъ заселялись всѣ берега Онежскаго озера и вся Олонецкая губернiя, — произошло и заселенiе мѣстности, занимаемой теперь Горскимъ приходомъ. Сначала финны-кореллы, перекочевывая съ мѣста на мѣсто блуждали и по Горскимъ берегамъ и жили на нихъ, а съ теченiемъ времени они были вытѣснены или слились съ Новгородскими колонистами или ихъ потомками. Дѣйствительно, обращаясь къ названiямъ селенiй и мѣстностей въ предѣлахъ Горскаго прихода, находимъ указанiе на пребыванiе въ этихъ мѣстахъ Финновъ-Корелловъ. Такъ названiя: „Гангозеро” происходитъ отъ корельскаго слова — gang-гусь (гусиное озеро); „Чеболакша” — приставка или слово „Чеб”<,> „Чобо” — непонятно, — ни въ корельскомъ ни въ финскомъ языкѣ такого слова нѣтъ³; окончанiе же „лакша” по всей вѣроятности нѣкоторое извращенiе корельскаго слова — laksa-губа; „Кулмукса” — приставка „кул” опять непонятна; окончанiе же „мукса”, несомнѣнно финскаго или лопскаго происхожденiя, такъ какъ встрѣчается много названiй мѣстностей и въ настоящее время населенныхъ кореллами, названiй, имѣющихъ тожественное окончанiе „мукса”, — напр. Семгамукса (дер. Петроз. у. Спасопреображенской волости), Кулгимукса (дер. Салминицкаго прихода Петроз. у.), Паламукса (дер. Ведлозерскаго прих. Олон. у.); Костамукса (дер. Повѣн. у. Поросъ-озерской вол.), Воттомукса (озеро ок. с. Гимолы, Поросъ-озер. в.), Измукса (рѣка въ Повѣн. у. въ Даниловской вол.). — Всѣ перечисленныя мѣстности, кромѣ Измуксы, — и теперь населены кореллами. Но окрестности р. Измуксы служили нѣкогда обиталищемъ финновъ или лопи. Р. Измукса вытекаетъ изъ озера, носящаго названiе, Лобское, на берегу котораго находится селенiе съ тѣмъ же именемъ — Лобское. Это названiе озера, а отъ него и деревни, много говоритъ въ пользу того, что близъ береговъ Измуксы жили когда то финны-лопь, увѣковѣчившiе свое пребыванiе названiемъ озера и рѣки. Итакъ, названiе трехъ деревенъ Горскаго прихода — Гангозеро, Чеболакша, Кулмукса, — финскаго происхожденiя. — Кромѣ названiя деревенъ въ Горскомъ приходѣ встрѣчаются и названiя мѣстностей корельскаго происхожденiя. „Кивъ-наволокъ”^viii, отъ kivi-камень (каменистый наволокъ, дѣйствительно такой и есть), калей-изба — kála<->рыба (рыбная губа), сяргозеро-särgi-плотица (плотичье озеро); койболакша — koivu-береза, laksa-губа (березовая губа т. е. берегъ усаженъ березами), лембасъ (назв. острова) — или отъ lammas овца или отъ сл. lamba-небольшое озеро; кяткоси-kàtkoa — ломать, — кяткоси — это группа острововъ, названная можетъ быть такъ потому, что о берега этихъ острововъ разбивается, ломается ледъ, нанесенный южнымъ вѣтромъ изъ шири Онежскаго озера, а можетъ быть дано названiе вслѣдствiе какого-либо единичнаго случая крушенiя-ломки, произшедшаго у береговъ острововъ; ламба — небольшое лѣсное озеро; салма — salmi — проливъ.

Въ предположенiи, что обитателями нынѣшняго Горскаго прихода, были нѣкогда финны, убѣждаетъ насъ и то обстоятельство, что въ настоящее время не далѣе, какъ за 30 верстъ начинаются селенiя съ корельскимъ народонаселенiемъ, напр. Вороново, Талагора и др.


С. 9
Извѣстно, что занятiемъ и средствомъ къ жизни для кореллъ и финновъ служило исключительно звѣроловство и рыболовство. — А Горская мѣстность и теперь отчасти способствуетъ развитiю этихъ промысловъ, тысячу же лѣтъ тому назадъ, когда лѣса изобиловали пушными звѣрями и различными породами птицъ; когда воды Онежскаго озера были многорыбны; въ то время Горская мѣстность вполнѣ благопрiятствовала указаннымъ занятiямъ финновъ и значитъ можно предположить, что, придя на Горскiе берега и найдя соотвѣтственное занятiе, а съ нимъ и средства для существованiя, финны пробыли здѣсь болѣе или менѣе продолжительный перiодъ времени и оставили слѣды своего пребыванiя въ названiяхъ мѣстностей.

Совокупность приведенныхъ соображенiй едва ли оставляетъ сомнѣнiе въ томъ, что нынѣшнiй Горскiй приходъ въ древнее время былъ обиталищемъ финновъ-корелловъ. Относительно того когда именно начали появляться въ Горской мѣстности финны, имѣли ли они жилища и какъ долго жили здѣсь, — нельзя сказать ничего опредѣленнаго. Неизвѣстно также когда русская рѣчь впервые огласила Горскiе берега. Можно сдѣлать только слѣдующее предположенiе. Такъ какъ ранѣе другихъ начали заселяться Новгородцами тѣ берега Онежскаго озера, которые находились на пути къ Бѣлому морю, а Жехова губа находится нѣсколько въ сторонѣ (западнѣе) отъ этого торговаго пути, то скорѣе всего заселенiе Горскихъ береговъ началось позднѣе, нежели заселенiе Кижскихъ, Толвуйскихъ и др. береговъ, лежащихъ на торговомъ пути. Эти же берега заселялись въ концѣ XII ст. (см. Палеостровъ и его судьба), въ XIII ст. (см. „Толвуйскiй приходъ”, Ол. Г. Вѣд. 1891 г. №№ 81—82) и въ XIV ст. (см. „Кижи” Олон. Г. Вѣд. № 93 1892 г.). Слѣдовательно горскiе берега, согласно послѣднему предположенiю, начали заселяться уже позднѣе^ix XIV ст. тѣмъ болѣе, что это подтверждается и народнымъ преданiемъ, которое гласитъ, что первый житель села Горки, тотъ рыбакъ, о которомъ упомянули въ началѣ статьи, и первые жители — Гангозера — были Кижане. — Заселивъ же Кижское побережье въ XIV ст., русскiе естественно, что перебрались въ виду какихъ-либо обстоятельствъ, отсюда на Горскiе берега позднѣе этого времени.

Обращаясь къ писцовымъ книгамъ, первое свидѣтельство о жительствѣ въ Горской мѣстности мы находимъ въ „письмахъ Ондрѣя Васильевича Плещеева и подъячаго Семейки Кузмина 7091 г. (1582—1583 г.)”<.> Въ этихъ письмахъ Андрея Плещеева между прочимъ значится: „погостъ Спаской въ Кижахъ на Онегѣ озерѣ...^x Въ Спаскомъ же погостѣ… деревни на Кижскомъ островѣ... въ Чеболакши, въ Типиницахъ… въ Кондопогѣ у погоста, въ Нѣгѣ островѣ, на Онежскомъ озерѣ въ Чеболакши, на Коневѣ островѣ, въ Чеболакши въ Кучей губѣ, въ долгомъ наволокѣ, въ долгомъ наволокѣ, на вегоруксѣ” и т. д. (См. Новгородскiя пятины. Изслѣдованiя Неволина. Прилож. VI, стр. 162).

Изъ приведенной выдержки видно, что въ концѣ XVI ст. было три деревни Чеболакши. Первая „въ Чеболокши” едва-ли была въ предѣлахъ нынѣшняго Горскаго прихода, такъ какъ непосредственно за Чеболакшей упомянуты Типиницы, отстоящiя отъ Горки за 50 верстъ. Изъ двухъ слѣдующихъ одноименныхъ деревенъ „На Онежскомъ озерѣ въ Чеболокши^xi и „въ Чеболокши въ Кучей-губѣ”, послѣдняя есть современная деревня Горскаго прихода — Чеболакша, такъ какъ Кучей губой зовется сѣверный конецъ Жеховой (Горской) губы, начиная отъ деревни Селюгиной горы, — и въ этой то Кучей губѣ и теперь расположена „Чеболакша”. Относительно же деревни „на Онежскомъ озерѣ въ Чеболакши” возникаетъ недоразумѣнiе, гдѣ находилась эта деревня. Въ виду того, что объ этой деревни упоминается въ связи съ другими деревнями нынѣшняго Горскаго прихода, — она должна была находиться или въ предѣлахъ Горскаго прихода или же въ ближайшихъ окрестностяхъ. — Но въ приходѣ нѣтъ второй Чеболакши, нѣтъ ея и въ окрестностяхъ. За отсутствiемъ въ настоящее время второй Чеболакши, я допускаю предположенiе, что деревня „на Онежскомъ озерѣ въ Чеболакши” есть нынѣшнее село Горка. Справедливость своего предположенiя основываю на слѣдующемъ. Во первыхъ, село Горка въ описанiяхъ подъ этимъ именемъ не встрѣчается. Заселенiе же Горскаго острова было въ концѣ XVI ст., такъ какъ въ началѣ XVII ст. здѣсь уже строится храмъ, постройка котораго уже говоритъ о значительномъ числѣ жителей. Во вторыхъ, Горскiй причтъ въ XVII столѣтiи называется Чеболакскимъ, напр. въ Челобитныхъ значится „Чебалокшскiй попъ Понкратъ Самсоновъ (1-й Горскiй священникъ).” Въ деревни же Чеболакши церкви никогда не существовало, а въ нынѣшнемъ селѣ Горкѣ церковь существуетъ, какъ замѣчено, съ начала XVII ст. — Въ третьихъ наконецъ, выраженiе Плещеева „на Онежскомъ озерѣ въ Чеболакши”, можно думать, указываетъ на мѣстоположенiе деревни на островѣ. Объ островѣ какъ сушѣ, окруженной со всѣхъ сторонъ Онежскими водами, значитъ находящемся внутри этого водовмѣстилища, — можно выразиться „деревня на Онежскомъ озерѣ;” если же деревня расположена на материкѣ, подобное выраженiе будетъ не правильно. О Кижахъ, расположенныхъ на островѣ, Плещеевъ также выражается: “погостъ Спаской въ Кижахъ на Онегѣ озерѣ.” — Не говоритъ же Андрей Плещеевъ прямо — „на островѣ” можетъ быть потому, что островъ не былъ извѣстенъ подъ какимъ либо особымъ именемъ. И въ настоящее время островъ, на которомъ расположена Горка, не имѣетъ особаго имени; отъ села онъ называется — Горскимъ, отъ церкви — Никольскимъ. — Итакъ, на основанiи того, что о Горкѣ не упоминается въ письмахъ Андрея Плещеева, между тѣмъ какъ островъ былъ заселенъ во время производства имъ записей селенiй; на основанiи того, что нынѣшнiй Горскiй причтъ назывался Чеболакшскимъ и на основанiи выраженiй „на Онежскомъ озерѣ”, указывающемъ на мѣстоположенiе деревни на островѣ, — я и рѣшаюсь предположить, что первоначально Горка носила названiе „Чеболакши” и что относительно этого селенiя говорится въ письмахъ Плещеева „на Онежскомъ озерѣ въ Чеболокши.” Чтобы отличить близъ лежащiя одноименныя деревни Плещеевъ и присоединяетъ указанiя на ихъ мѣстоположенiе — „на Онежскомъ озерѣ въ Чеболокши”, “въ Чеболокши въ Кучей губѣ.⁴” “На Коневѣ островѣ,” — Коневъ островъ или Конёвецъ находится противъ Горскаго острова въ разстоянiи ³/₄ вер. къ востоку. — Въ настоящее время жителей на этомъ островѣ нѣтъ, но согласно указанiю Плещеева въ XVI ст. таковые были, были и въ XVII ст. Народная память сохранила преданiе о пребыванiи на этомъ островѣ „пана.” — Поселился же панъ, по всей вѣроятности, въ началѣ XVII ст., въ перiодъ русскаго междуцарствiя. — Съ теченiемъ времени панъ покинулъ островъ, — уѣхалъ. — Послѣ него, можетъ быть, окончилось и жительство на островѣ Коневцѣ, жители, можетъ быть, перебрались на нынѣшнiй Горскiй островъ, гдѣ уже была устроена или строилась церковь.

Деревня „въ долгомъ Наволокѣ”. — Долгiй Наволокъ это мысъ къ югу отъ дер. Чеболакши. —


С. 10
На этомъ мысу въ настоящее время расположена деревня „Лукинъ-Наволокъ”.

Итакъ, изъ писемъ Андрея Васильевича Плещеева^xii и подъячаго Семейки Кузьмина видно, что 300 лѣтъ тому назадъ въ нынѣшнемъ Горскомъ приходѣ было уже три, если не четыре селенiя. — На Коневѣ островѣ, въ Чеболокши въ Кучей губѣ, „на долгомъ наволокѣ” и „на Онежскомъ озерѣ въ Чеболакши.”^xiii — Слѣдовательно, началось заселенiе ранѣе 1582—1583 г., когда описывалъ селенiя Плещеевъ. — Русская пословица говоритъ „не разомъ Москва построилась”, — не разомъ, не въ одинъ и не въ два три года образовались и четыре селенiя въ Горскомъ приходѣ на разстоянiи 6 верстъ, да образовались въ XVI ст., когда на сѣверѣ земли было много, а жителей мало, и когда заселенiе пустынныхъ мѣстъ происходило лишь по Божьему велѣнью.

О времени заселенiя деревень нынѣшняго Горскаго прихода, — о которыхъ не упоминается въ письмахъ Плещеева, а именно: о Кулмуксѣ, Гангозерѣ и Павловой деревнѣ ничего неизвѣстно. Несомнѣнно только, что заселенiе ихъ началось послѣ образованiя Чеболакши, Лукина-Наволока, Конева острова, т. е. приблизительно не ранѣе XVII ст.

Что же касается того, Новгородцами или ихъ потомками — Заонежскими жителями начала заселяться Горская мѣстность, то скорѣе возможно допустить послѣднее. Начавшееся въ XI и XII ст. тяготѣнiе Новгородцевъ къ Сѣверу къ XVI ст. (когда заселялась Горская мѣстность) если не прекратилось, то надобно полагать значительно ослабѣло. Между тѣмъ Заонежье къ этому времени было уже, сравнительно, густо заселено, такъ что легко предположить, что нѣкоторые отправлялись искать большаго простора, лучшихъ удобствъ. Къ тому же Горское преданiе гласитъ, что первый житель на Гангозерѣ былъ Кижанинъ, равно какъ и первый житель—рыбакъ въ нынѣшней Горкѣ, поселившiйся на „Пустоши.”⁵ Наконецъ, нынѣшнiй Горскiй приходъ, вѣрнѣе с. Горки, долгое время именовался такъ: „Кижскаго прихода Горская выставка”. — Выставка же, по объясненiю Неволина, „означала селенiе, построенное изъ другаго селенiя, какъ бы его колонiю” (см. Новгородскiя Пятины, изслѣдованiя Неволина, стр. 101.) Согласно съ объясненiемъ Неволина слѣдуетъ, что селенiе Горка образовалось изъ Кижъ, т.-е<.> жители Кижъ выселились на Горку и образовали Горскую выставку.

Обобщая все вышеизложенное о прошломъ Горскаго прихода можно сдѣлать слѣдующiй выводъ.

Первоначально по берегамъ нынѣшняго Горскаго прихода блуждали финны-кореллы. Съ теченiемъ времени эти первоначальные жители подъ наплывомъ новыхъ пришельцевъ русскаго происхоженiя удаляются въ глубь материка. Новые пришельцы, — уже потомки Новгородцевъ, — жители Кижскаго побережья. Начавъ селиться на Горскихъ берегахъ не ранѣе XIV и не позже XVI ст., — русскiе пришельцы образуютъ къ 1582—1583 г. четыре селенiя „на Онежскомъ озерѣ въ Чеболакши” (нынѣшняя Горка,) „на Коневѣ островѣ” (теперь жительства нѣтъ), „въ Чеболакши въ Кучей губѣ” (Чеболакша) и долгомъ наволокѣ (нынѣ Лукинъ-Наволокъ). Мѣстности же прочихъ деревень: Гангозера, Кулмуксы, Павловой деревни, входящихъ въ составъ Горскаго прихода, начали заселяться не ранѣе начала XVII столѣтiя.


____


Когда и кто впервые бросилъ на малолюдныхъ Горскихъ берегахъ доброе сѣмя ученiя Христова, согрѣлъ и озарилъ свѣтомъ истины Евангельской грубыя сердца дикихъ народцевъ, поколебалъ ихъ языческое многовѣрiе, прiобщилъ къ стаду Христову, — объ этомъ приходится только догадываться.

Допуская, что Горскiе берега начали заселяться русскими съ XVI в., и что русскiе были пришельцы съ Кижскаго побережья, слѣдуетъ допустить, что эти пришельцы были уже до переселенiя послѣдователями христiанскаго ученiя, — или, въ крайнемъ случаѣ, нѣсколько знакомы съ этимъ ученiемъ. Уже съ конца XII ст. въ нашемъ Заонежьи начинаетъ заниматься заря, долженствующая разсѣять тьму язычества. Преп. Корнилiй, преп. Авраамiй и др. Палеостровскiе иноки съ конца XII ст. начинаютъ возвѣщать истинное ученiе о Богѣ Заонежскимъ дикарямъ. На помощь имъ являются священники, посылаемые Новгородскими князьями въ XIII и слѣдующихъ вѣкахъ⁶. Свергнувъ татарское иго, въ концѣ XV ст., о благоустройствѣ и распространенiи христiанской вѣры начинаютъ болѣе заботиться и Московскiе великiе князья. — Къ тому же въ XV же ст. появляется въ Заонежьи новый свѣтильникъ православiя преп. Iона Клименецкiй. Благодаря такимъ условiямъ къ XVI ст. православiе, если и не покоряетъ совершенно язычество, то все же начинаетъ преобладать надъ нимъ. Сообразно тому какъ все болѣе и болѣе увеличивается число послѣдователей Христа, — ряды многобожниковъ рѣдѣютъ и рѣдѣютъ. Поэтому можно допустить, что жители, перешедшiе съ Кижскихъ на Горскiе берега, были православные; и если посылаемые князьями священники—миссiонеры не заглянули на Горскiе берега и не возвѣстили здѣсь финнамъ-корелламъ ученiя объ истинномъ Богѣ, то эти первоначальные жители дикари могли хотя нѣсколько познакомиться съ христiанскимъ ученiемъ отъ новыхъ пришельцевъ. Но очень можетъ быть, что еще ранѣе переселенiя русскихъ проповѣдывали здѣсь и священники-миссiонеры.

Могла проникнуть вѣра Христова въ Горскую мѣстность и съ другой стороны. Въ 9-ти верстахъ отъ села Горки на западъ около деревенъ Кондопожскаго прихода „Новинки” есть островъ „Вашостровъ”. На Вашостровѣ въ прежнее время была пустыня, здѣсь была устроена одна или даже двѣ церкви, жили иноки, имѣли пахатныя и сѣнокосныя земли. Уже давно пустынь эта упразднена. Теперь остались на островѣ только одни слѣды (и то слабые) — церквей и монастырскихъ келей, да прежнiя монастырскiя земли.⁷ Къ крайнему сожалѣнiю, мы ни откуда не могли почерпнуть свѣдѣнiй о времени основанiя этой пустыни.⁸ Не сохранила также народная память никакихъ воспоминанiй о томъ, появлялись ли на Горскихъ берегахъ Вашостровскiе иноки, и вообще, были ли сношенiя между иноками и жителями Горской мѣстности⁹. Во всякомъ случаѣ, вслѣдствiе такой близости


С. 11
пустыни отъ Горскихъ береговъ, нельзя сомнѣваться въ ея благотворномъ влiянiи на Горскихъ жителей. — Если пустынь была основана ранѣе XVI ст., то, надобно думать, вашостровскiе иноки были первыми насадителями вѣры Христовой въ сердцахъ живущихъ на Горскихъ берегахъ; если же основана пустынь позже XVI ст., то иноки утверждали, укрѣпляли и распространяли здѣсь христiанство. — Вотъ и все, — что можно сказать о началѣ распространенiя христiанства въ нынѣшней Горской мѣстности. — Слѣдуетъ лишь замѣтить, что къ началу XVII столѣтiя, если не всѣ, то большая часть Горскихъ жителей были православные, — они чувствуютъ уже потребность, необходимость въ домѣ молитвы и строятъ въ началѣ этого столѣтiя храмъ.

Въ настоящее время въ селенiи Горкѣ — два храма. — Оба во имя Святителя и Чудотворца Николая. — Одинъ храмъ деревянный, другой каменный. Каменный храмъ построенъ въ настоящемъ столѣтiи на средства уроженца Горскаго прихода деревни Селюгиной горы, Петербургскаго 1 гильдiи купца Данiила Петровича Кротова. Надпись на деревянномъ крестѣ, имѣющемся въ Горской церкви, гласитъ, что основанiе каменной церкви было заложено 20 iюля 1846 г.^xiv черезъ два года постройка была закончена и 10 iюля 1848 г. произошло освященiе новопостроеннаго храма. Освящалъ храмъ благочинный священникъ Шуйскаго прихода о. Григорiй Студитовъ съ мѣстнымъ причтомъ.

За долго до каменной церкви была построена, существующая и въ настоящее время, деревянная церковь. Основанiе ея относится къ XVII в., — только возникаетъ сомнѣнiе, въ какомъ именно году построена эта церковь. Въ 1866 году, при ремонтѣ церкви, были случайно найдены, прибитыя къ внутренней сторонѣ шатра (конуса) 8 досокъ съ надписью. Вотъ эта надпись: 1-я доска: „Лѣта ЗРОЗ (7177) построенъ сей храмъ (2-я доска) Иже во Святыхъ Отца нашего Николы Архiепископа Мирликiйскаго Чудотворца при дер<.> (3-я доска) жавѣ Великаго Государя Царя, Великаго Князя Алексѣя Михаиловича (4-я доска) Великiя и Малыя и Бѣлыя Россiи Самодержца и при Святѣйшемъ Патрiархѣ Iоасафѣ (5-я доска) и при Преосвященномъ Митрополитѣ Питиримѣ и при благовѣрной Царицѣ и великой княгинѣ Марьи (6-я доска) Ильиничнѣ и при благовѣрномъ Царевичѣ и Великомъ Князѣ Алексѣѣ Алексѣевичѣ и при благо- (7-я доска) вѣрномъ Царевичѣ и великомъ князѣ Ѳеодорѣ Алексѣевичѣ и при благовѣрномъ Царевичѣ и великомъ князѣ (8-я доска) Сνмеонѣ Алексѣевичѣ и при благовѣрномъ Царевичѣ и великомъ князѣ Иванѣ Алексѣевичѣ, во славу Богу”. Приведенная надпись, повидимому, не оставляетъ сомнѣнiя, въ какомъ году построенъ храмъ. Согласно надписи, построенiе нужно отнести къ (7177—5508) 1669 году. Но въ архивѣ Горской церкви имѣются документы, какъ бы противорѣчащiе этой надписи. Такъ, изъ церковныхъ документовъ видно, что Чеболакшскiй попъ Панкратъ Самсоновъ подаетъ въ 152 г., т. е. 7152 или 1644 г., челобитную объ утвержденiи острова Коневца за священно-церковно-служителями. Фактъ существованiя священно-церковно-служителей въ Горскомъ приходѣ въ 1644 г. — говоритъ о томъ, что церковь существовала ранѣе 1669 г. Опираясь на одну челобитную попа Панкрата Самсонова, слѣдовало бы сдѣлать тотъ выводъ, что въ 1669 г. строится уже второй храмъ, а первый существовалъ до этого года. Но такого вывода сдѣлать нельзя и вотъ почему. Въ томъ же Горскомъ церковномъ архивѣ мы находимъ два письменныхъ документа, въ которыхъ указанъ годъ построенiя деревяннаго храма: а) Историческiя свѣдѣнiя о Горскомъ приходѣ и б) „Опись церковная Горской выставки”. Въ „Историческихъ свѣдѣнiяхъ”, между прочимъ, говорится: „Церковь деревянная, во имя Святителя Николая, построена въ 7135 году тщанiемъ прихожанъ, сiе записано на деревянномъ крестѣ, хранящемся въ церкви”. „Историческiя свѣдѣнiя о Горскомъ приходѣ” составлены благочиннымъ священникомъ Марцiальноводскаго прихода о. Григорiемъ Петровымъ Доворецкимъ около 40-хъ годовъ настоящаго столѣтiя и подписаны мѣстнымъ причтомъ (священникомъ Антонiемъ Аменовымъ, дьякомъ Перскимъ, пономаремъ Трофимомъ Дмитрiевымъ). То обстоятельство, что „Историческiя свѣдѣнiя” составлены лицомъ оффицiальнымъ, при участiи мѣстнаго причта, и въ нихъ авторъ опредѣленно говоритъ, почему построенiе церкви онъ относитъ къ 1627 г. (7135—5508), — все это побуждаетъ признать ихъ правдивость¹⁰.

Гораздо древнѣе „Историческихъ свѣдѣнiй” другой документъ — „Опись церковная Горской выставки”. Она составлена въ 1768 г. марта 24 дня и подписана священникомъ Зиновiемъ Ивановымъ, дьячкомъ и пономаремъ (имена послѣднихъ написаны такъ неразборчиво, что ихъ нельзя прочитать). Въ этой древней описи на первомъ листѣ говорится: „Церковь деревянна, во имя Чудотворца, построена въ лѣто 7135 го”…, т. е. опять же въ 1627 г. Указанная опись содержитъ описанiе тѣхъ самыхъ иконъ и священныхъ сосудовъ, какiе имѣются и теперь въ деревянной церкви. Хотя въ описи не указано, откуда заимствованы свѣдѣнiя о годѣ постройки храма, — но допускать, что годъ указанъ приблизительно, нѣтъ основанiй. Скорѣе всего церковно-служители, составляя опись, точно знали годъ построенiя храма, иначе они помѣтили бы, что храмъ неизвѣстно когда построенъ. Какъ же теперь согласить противорѣчiя? Надпись на доскахъ свидѣтельствуетъ о построенiи деревянной церкви въ 1669 г., а три документа какъ бы опровергаютъ эту надпись: два изъ нихъ говорятъ, что церковь построена за 42 года ранѣе 1669 г., а третiй документъ говоритъ о существованiи причта, а значитъ и церкви, по крайней мѣрѣ, въ 1644 г. Сомнѣваться въ правдивости того или другихъ памятниковъ — нѣтъ основанiй. Чтобы согласить бросающiяся въ глаза, при сличенiи письменныхъ памятниковъ, противорѣчiя, необходимо допустить слѣдующее. Деревянный храмъ былъ основанъ въ 1627 году, какъ объ этомъ говорятъ о. Зиновiй Ивановъ въ „Описи церковной” и о. Григорiй Доворецкiй въ „Историческихъ свѣдѣнiяхъ о Горскомъ приходѣ”. Около этого же времени появляются первые священно-церковно-служители Горской выставки, какъ это видно изъ прошенiя попа Панкрата Самсонова, поданнаго въ 1644 г. Въ 1669 же году происходитъ поновленiе или расширенiе основаннаго въ 1627 г. храма. Въ пользу высказаннаго мнѣнiя о построенiи храма въ 1627 г. и возобновленiя его въ 1669 г. говоритъ то обстоятельство, что при ремонтѣ церкви, бывшемъ въ 18<6>6—67 гг., Горскiе крестьяне замѣтили, что храмъ былъ сдѣланъ изъ бревенъ, бывшихъ уже въ употребленiи при какой то постройкѣ. Не иначе, что эта постройка былъ тотъ же храмъ, расширенный или вновь передѣланный въ 1669 году. Относительно того, — первый ли храмъ строился въ Горкѣ въ 1627 г., — съ большей достовѣрностiю можно отвѣчать утвердительно, такъ какъ православные изъ русскихъ начали селиться на Горскихъ берегахъ


С. 12
только въ XVI стол. и первоначально, въ виду своей малочисленности, едва ли могли построить храмъ ранѣе начала XVII стол. и если допустить, что храмъ русскими насельниками былъ построенъ тотчасъ по переселенiи на Горскiе берега (въ XVI в.), то не было, по видимому, надобности воздвигать новый храмъ въ 1627 г. Кромѣ этого, Андрей Плещеевъ, говоря въ своихъ письмахъ о селенiяхъ въ нынѣшней Горской мѣстности, относитъ, какъ мы видѣли, эти селенiя къ Кижскому приходу и ни слова не говорить о существованiи къ нынѣшней Горской мѣстности храма. Съ 1582—1583 г., когда описывалъ приходы Плещеевъ, до 1627 г., — некогда появиться двумъ храмамъ въ малолюдной мѣстности. Итакъ, въ с. Горкѣ въ 1627 г.¹¹ построенъ первый храмъ. Видъ этого храма былъ таковъ. Небольшая, около 7 саж. длины, церковь не была обшита тесомъ ни съ внутренней, ни съ внѣшней стороны. Надъ срединой храма возвышался шатеръ, постепенно съуживающiйся къ верху. Во внутрь храма вели двѣ лѣстницы съ сѣвера и юга; по сторонамъ лѣстницъ были устроены перила, а надъ верхомъ лѣстницъ, какъ и надъ входнымъ крыльцомъ, — навѣсъ. Внутреннiй видъ церкви былъ сумрачный. Церковь освѣщалась небольшими окошечками и при томъ окна были размѣщены не въ одну линiю, а такъ, что одни окна были выше, другiя ниже. Внутреннее дѣленiе храма на части было такъ неравномѣрно, что паперть выходила болѣе средняго храма, могущаго вмѣстить десятка 2—3 молящихся; остальные же предстоящiе должны были оставаться въ паперти. Эта тѣснота и была, по всей вѣроятности, одной изъ главныхъ причинъ, побудившихъ приступить въ 1866 г. къ расширенiю храма. Послѣ двухсотлѣтняго существованiя, древнiй видъ храма былъ измѣненъ. Конусообразная форма осталась та же. Прежнiй среднiй храмъ и паперть теперь составили одинъ среднiй храмъ. Вновь были пристроены паперть и площадка съ входной лѣстницей, такъ что длина храма увеличилась. Съ внутренней и внѣшней стороны храмъ былъ обшитъ тесомъ. Старинныя верхнiя окна были уничтожены, а нижнiя увеличены. Древнiя иконы были вновь переписаны иконописцемъ Потаповымъ, памятникомъ древняго иконописанiя въ Горскомъ храмѣ остался, кажется, только одинъ образъ великомуч. Георгiя. Наконецъ, произведена окраска всего храма съ внутренней и внѣшней стороны. По окончанiи ремонта (въ 1866—1867 гг.), храмъ отчасти утратилъ видъ своей древности, но за то выигралъ въ приличiи и благолѣпiи.

Ремонтъ произведенъ былъ на средства мѣстнаго прихожанина Дмитрiя Прокопьевича Аксенова, человѣка всегда отзывчиваго на нужды св. храма и на нужды жителей. Кромѣ произведеннаго ремонта, Аксеновымъ сдѣлано было не мало пожертвованiй въ оба Горскiе храмы. Къ крайнему сожалѣнiю, Дм. П. Аксеновъ нашелъ себѣ могилу не на родномъ кладбищѣ вокругъ тѣхъ храмовъ, о благолѣпiи которыхъ онъ такъ заботился, а въ водахъ Ладожскаго озера, погибнувъ при извѣстномъ столкновенiи пароходовъ, въ ночь съ 8-го на 9-е октября 1873 г.


(Продолж. въ слѣд. №)

_____


Певин П. Очерк Горскаго прихода, Петрозаводского уезда, Олонецкой губернии // Олонецкие губернские ведомости. 1894. № 48. С. 6 – 9.

С. 6