Курс «Общая психология» прочитан в сентябре августе 1997 года в Самаре сипкро. Автор кандидат психологических наук

Вид материала

Документы

Содержание Зигмунд Фрейд Природа, общество и культура. Их роль в развитии личности. Общее представление о развитии личности. Современность общества Эпохи Возрождения. 1.3.4. Индивидуальная история развития человека. Личность в онтогенезе. 1.3.5.Свойства реальной личности, Которая родилась второй раз. Судьба Солженицына 2.00. Человек как субъект деятельности. Личность. 2-й критерий - панпсихизм 3-й критерий - биопсихизм 4-й критерий структурный - нейропсихизм Функциональный критерий Эксперимент с сомиком Вторая стадия - перцептивная Третья стадия развития психики - интеллект 2.1.2. Сравнение психики животных и человека Мир природы Возможность обучения высших животных знаковой речи 2.1.3. Общественная жизнь 2.1.3.1. Социальные позиции, нормы, ожидания ... Полное содержание

Подобный материал:

• Программа курса "Психология конфликта" Автор кандидат психологических наук программы, 255.83kb.
• Программа курса для специальности 020400 Психология, 189.92kb.
• Программа дисциплины Психология для направления: 521600 экономика (2-я ступень высшего, 180.16kb.
• Учебное пособие по разделу «Психология личности» курса «Общая психология» для студентов, 2580.18kb.
• Учебное пособие по разделу «Психология личности» курса «Общая психология» для студентов, 2581.29kb.
• Программа дисциплины Нейропсихология для направления 030300. 62 «Психология» подготовки, 248.65kb.
• Р. Р. Гарифуллин психология креативности и искусства учебное пособие, 3468.87kb.
• Рюмшина Любовь Ивановна, доктор психологических наук, доцент кафедры социальная психология, 400.08kb.
• Учебная программа по дисциплине «общая психология» ( по выбору) для студентов Iкурса, 281.6kb.
• Основная образовательная программа (0330300. Психология) Магистерская программа «Педагогическая, 266.73kb.

Уильям Джемс

Природное Я по Джемсу - это физическое или материальное Я (А). Это все то, что я идентифицирую, отождествляю с собой. Это мои вещи, мой дом, моя территория.

Б - социальное Я - это совокупность типовых способов взаимодействия с другими людьми.
Джемс назвал их. Пример - автомобилист в Финляндии.

В - духовное Я - шире, чем религиозное, это источник личной активности. Это и есть волевая активность, решительность к поступку. Свобода Воли - науки о свободе воли быть не может. Уже появилось словечко Духовная психология. Это грубейший пациент психоаналитика. Не надо путать науку с религией. Психология - это наука о Душе, а не о Духе. Никаких механизмов Свободы воли не должно быть. Это не предмет науки.

Зигмунд Фрейд

Культура - Сверх-Я;

Социальный субъект - Я;

Природа - Оно.

У больного вместо Сверх-Я - мнимая культура, защитные механизмы у грубого пациента аналитика. Эти механизмы нужно изучать, чтобы их снимать. Эти механизмы, которые не могут быть поставлены, так как нет выбора, не предполагают возможность выбора. "Быть или не быть" - есть выбор, Раскольников - "Тварь я дрожащая или человек? Могу я убить или не могу?". Ты не имеешь права убить, так как ты и есть "тварь дрожащая".

Защитные механизмы мнимой личности по Фрейду (прочитано дополнительно).

Эрих Берн

На месте природного субъекта А по Берну находится Ребенок. Социальный субъект Б - Взрослый. Культурный субъект В - Родитель.Родитель - носитель универсальных принципов решения проблем. Он никаких проблем не решает, но он говорит о каких-то правилах, которые у него есть. Если спросить у родителя "Что такое культурная норма?", он даст два ответа. Один ответ даст ребенку, другой взрослому.

Для ребенка есть культурный запрет. Запрет нарушить нельзя. Ребенок: "Почему?". Ответ: " Потому что нельзя. Здесь это надо понимать без доказательств". Есть безусловный запрет - бить женщину нельзя - не вреди.

Для взрослого в слове "нельзя" есть два смысла:

1. Запрещено; 2. Невозможно, не получится, потому что не выйдет.

Природа, общество и культура. Их роль в развитии личности.

В - культурные нормы - принцип решения личностных проблем;

Б - социальная среда - необходимые условия для 1-го рождения личности, но не для второго;

А - природные предпосылки развития личности. Это исходные данные, материал для развития личности.

Культура - это средство преобразования природы. Освоение любого культурного предмета есть средство преобразования природы или выход за пределы собственных присвоенных социальных правил. Культурная норма - не только средство изменения, но и защита преобразований природы.

Общее представление о развитии личности.

Личность рождается дважды.

Личность появилась в общественной истории далеко не сразу. Об этом есть мнения историков, социологов, культурологов. Мы будем рассматривать этот вопрос как психологи. Будем вводить различия достаточные для психологов и недостаточные для историков.

Итак, два типа обществ. Традиционное общество. Средневековая община или формировавшиеся первобытные времена. Эти люди живут как люди, но первый раз.

Современное общество. Это те, кто живет с нами в одном времени. Возрождение тоже следует считать современным нам. Воз - второе рождение.

1.3.3. Личность в традиционном обществе.

Приходится ли человеку традиции выбирать? Конечно да. Но, однако, в данном обществе такого права он не имеет. В традиционном обществе есть особый социальный инструмент, и его представители сохраняют его культуру. Оказывается в этом обществе личность это сословие Жрецов. Например, они отвечают за то, чтобы опыт социальный, культурный был присвоен каждым индивидом. Здесь и лежат личностные проблемы индивида - пары. Единица анализа - хотя бы одно взаимодействие между людьми. Как личность индивид данного общества чувствует себя во время ритуального праздника. В наше время - на летней дискотеке, когда человек вовлечен в коллективное чувство, коллективное Мы. Если есть Мы, то должны быть Они. Кому-то надо себя противопоставлять. Должен быть напарник - антипод. До Дюркгейма считалось, что общество - это совокупность индивидуальных Я. Это старинная додюркгеймовская мечта о дружном Земном Мы всех людей Земли. Значит должны появиться мифы о пришельцах. В традиционном обществе личность существует в паре - между Я и Мы нет разницы.

Самостоятельность - есть ли она? Нет. Она неполная, так как нельзя говорить за самостоятельность отдельного человека. Ответственность совместная. Для человека традиции нет разницы между социальным и культурным. Культурно то, что социально принято. Люди традиции живут на одном месте или занимают одно и то же социальное место, и эту традицию передают.

Современность общества Эпохи Возрождения.

Это общество, где человек получает право менять социальные позиции, например профессию. Это "Мещанин во дворянстве". Мещанин копил денег, нашел дворянство. Оказался на новом месте. Появилось много проблем. Не знает как себя вести, учить надо всему.

Но факт состоит в том, что все учителя его дурачат и надувают. И рано или поздно он столкнется с проблемами самостоятельности. Теперь ему решения приходится принимать самому. Мольер по своему рождению должен быть обойщиком мебели, а стал любимцем театра, Двора. Бомарше - часовщик, придворный часовщик, наконец, писатель, и написал "Фигаро". Представитель традиции в этих комедиях Граф Альмавива, которому все дано по рождению, чего Фигаро добивается самостоятельно.

Ответственность. Герой Возрождения еще и путешественник, который посещает разные географические общества. В каждом обществе свои правила, а должны быть общие для всех, и должна появиться разница между правилом - относительность и нормой - одной на всех. Теперь, когда норма стала общечеловеческой, то отвечает за ее сохранение каждый человек, тогда он личность.

"Робинзон Крузо" - учебник по второму рождению человека.

Выскочка из своей семьи попал в плен к Ним - своим врагам и антиподам. Из рабства он убежал, но домой не вернулся, а поселился где-то, после кораблекрушения попадает в плен к Природе, к тому же к собственной природе. Фрейд - тело это место, где можно жить. Но Робинзону нужно выжить, он современный человек. Как только стало возможно, он перевозит на остров Культурные предметы.

Но как он столкнулся с проблемами? Оказывается, люди там бывают. Это племена каннибалов, которые забивают и съедают своих пленников. Чисто природная реакция - реакция ужаса. Что он делает? Он строит Защитные механизмы. Что будет дальше? Лучший способ обороны - нападение. Он устраивает ловушки, они все не едут. У него есть время подумать. Либо - либо. Они приедут, их будет немного, я их всех убью. Когда в другой раз их будет больше, я их тоже всех убью. Но, в конце концов, они меня поймают, но тогда я погибну как они. И тогда я стану подобным им. Здесь нет выбора. В том и в другом случае, я становлюсь как они. И он открывает правило - то, что другим можно здесь, мне здесь нельзя. Я не они.

Раскольников - я себя убил. Не убий.

Если есть такие правила, тогда он - гражданин мира. И тогда он просматривает связь с этими дикарями. Их племя ограничено обществом, и они не бьют своих, они бьют своих врагов.

Принцип "не убий" в современном обществе распространяются не только на свой клан, но и на весь род людской.

"Ромео и Джульетта"

Два клана держат город. Двое влюбленных нелепо погибают. К этому случаю надо как-то отнестись.

Две позиции: 1. Традиционная - вот, что бывает, если нарушить запрет;

2. Нетрадиционная (разбор в дополнительное время).

Фильм "Ночной портье" (разбор в дополнительное время).

Когда субъект выскакивает из традиции и переходит в современность, чего делать не следует? -лягушка путешественница.

1.3.4. Индивидуальная история развития человека. Личность в онтогенезе.

Дано: перед ребенком коробка с шариками, затянутая тканью с отверстиями. Шарики нужно достать. Достанешь шарик, получишь конфету. Но достать шарик нельзя. Он все время скатывается. Взрослый выходит, ребенок достает шарик рукой. Со стула вставал? - Нет. Рукой, наверное? Нет -лопаткой.

Ребенок нарушил запрет и солгал. Можно ли лгать личности? Это бессмысленно, так как ничего не выйдет. Закрывая правду от себя, не решишь проблему.

Кто такой ребенок? Это личность? Да. Личность внутри социального индивида. Личность и индивид это одно и то же. Ребенку не стоит лгать взрослому, а он солгал, тогда может возникнуть кризис. Ребенок ест конфету и плачет. Леонтьев говорит - конфета оказалась горькой в личностном смысле.

Запрет оказался нарушен по социально-культурному слою.

Рождение личности это вопрос не статистики, а вопрос, связанный с какой-то внутренней работой. Личность начинается с определенного поступка в неопределенной ситуации.

Результат первого рождения личности, развития личности - соподчинение мотивов или иерархия.

Мотивы рядоположны

Один мотив встал над другим

Установилась структура мотивов. Человек в новой обстановке поступит так, какова его структура мотивов. Нужно ли осознавать эти мотивы? Мотивы есть, они побуждают к поступкам, но они не осознаются и не обязательно их осознавать.

В возрастной психологии помимо ведущих мотивов выделяют ведущие деятельности.

Мотивы у ребенка не осознаются, и личность во второй раз не родилась.

В мировой психологической практике возраст подростка от 14 до 20 лет не отличается от юношеского. Здесь должно появиться право на самостоятельный выбор. Здесь начинается проблема второго рождения личности. Подросток столкнулся с проблемой выбора профессии. У него есть структура мотивов. Мотивы могут меняться, но структура всегда есть.

И тогда он вынужден осознать свои мотивы. Он должен понять основание своего поступка. В реальности это происходит не всегда сразу. И человек может представлять, что он выбрал профессию неверно, в течение всей жизни.

Второе рождение личности - это осознание своих мотивов.

Наступает сложнейший процесс обдумывания своих мотивов. Мотивы в структуре могут поменяться местами, могут возникнуть новые, т.е. осознанный, осмысленный поступок это второе рождение личности. Вообще-то мотивы осознаются в течение всей жизни. В принципе мотивы будут действовать, даже если они не осознаются до конца.

Пример - кинорежиссер Андрей Тарковский. Всю жизнь пытался понять смысл своей профессии. Когда он торопился поставить фильм "Ностальгия" с темой тоски по Родине, ему задают вопрос: "Как вы относитесь к фильму "Иваново детство"?". Он сказал: "Я не помню. Потому что, когда я снимал его, я не понимал, что такое кино". Какая мотивация у него была? Внешняя. Значит -не моя. Мне приказали - я сделал. А здесь внешняя - не специфичная для данной деятельности. Он снимал не ради того, чтобы понять, что такое кино. Он снимал ради компании, ради учителя. Значит, не осознавал внутренней мотивации своей профессиональной деятельности. Только с фильма "Андрей Рублев" приходит понимание внутренней мотивации, специфичной мотивации своей деятельности -запечатленное время. Сколько раз посмотришь, столько раз найдешь что-то новое. Если до Тарковского кино было бихевиористским - будь таким, то после Тарковского отношение стало как к гештальт - кино. И не надо относиться как к аналитическому. Кино Тарковского надо просто смотреть. Пойми, что ты видишь, пойми, что ты чувствуешь сейчас. И тогда завершим данную тему.

1.3.5.Свойства реальной личности, Которая родилась второй раз.

Личность по определению является творческой в личностном поступке. Кант: "Личность в своем поступке выходит за собственные пределы". Трансценденция, трансцендентальное усилие она совершает. За пределы своих привычек, когда они мешают решить проблему. Выход за пределы собственного прошлого опыта. Прошлый опыт есть? Есть. Он нужен? Гештальтпсихологи говорят, что творческий опыт мешает найти новый выход. Выйти за пределы своего собственного опыта -трансцендентальное усилие.

Творческая личность - это тавтология. Это всегда выход за пределы ради кого-то другого. Это любовь. Это, когда я пытаюсь изменить себя ради кого-то другого человека. Высшей точкой трансценденции является Бог.

Судьба Солженицына

Начало 60-х годов. Солженицыну за 40. Он прожил сложную жизнь. Он пишет рассказы. Его печатают и дают Ленинскую премию. Какой соблазн! Получить высшую награду в стране. Но уходит один лидер, приходит другой. Сладкой конфеты не дали. Он в 50-е годы переболел раком и спасся. В его "Раковом корпусе" он размышлял о социализме с человеческим лицом, а такого тоже не бывает. И тогда, всмотревшись в высшую точку трансценденции - Бога, он сказал себе - а что такое эта Ленинская премия? Что это такое - советский писатель? И рассеял все свои грезы. Так произошло со всеми, кто развеял свои иллюзии, и стали не Советскими людьмл, а просто людьми.

Личность является множественной, сохраняя при этом плотность. Множественность, если не сохранить при этом целостность, то будет психическая болезнь. Должна быть собранность свойств, как сказал бы гештальтпсихолог.

Юрий Михайлович Лотман "Биография писателя" (А.С. Пушкин) работает как психолог. Пушкин в одних работах - друг декабристов, в других - монархист, друг царя. В одних Дон Жуан, в других - убежденный сторонник домостроя.

Личность нельзя раздирать на части. Вообще-то говоря, личность не могла бы развиваться, если бы не было противоречий. Одно нельзя без другого. Внутренние контрасты. Феномен двойной мысли - как только придет в голову что-то хорошее, так приходит и плохое. Потому что развивающаяся личность рассматривает альтернативы. Одно невозможно без другого. Пока проблема не решена, нет права на окончательное суждение.

Михаил Михайлович Бахтин - книга о Достоевском "Проблемы поэтики Достоевского". Он показывает, что герои Достоевского помещаются в ситуации возможного развития и разделяются на тех, кто эту возможность использует, и тех, кто нет. Аглая Епанчина, "Идиот", говорит Мышкину: "Нельзя выносить окончательное суждение о человеке, пока он жив".

Роберт Музиль не закончил роман "Человек без свойств". Если мы рассуждаем о человеке попросту, на языке дифференциальной психологии, то у него есть свойства. Но вопрос - для чего, ради чего? Например, общительность - для чего, ради чего? Или скупость. Это свойство является средством решения каких-то своих проблем. Ребенок своим поведением достигает своих целей и закрепляет какие-то функциональные свойства. Личность нужна не только для развития человечества, но и для развития себя самой.

Неизбежный результат грубого пациента - он спросит у психолога - что такое культура? Ему нужно понять разницу между Я и ОНО. На примере правила дорожного движения можно ответить -надо соблюдать правила, так соблюдают культурный запрет везде и всегда.

Абрахам Маслоу: "Чувство юмора - одно из свойств личности. Веселое настроение".

2.00. Человек как субъект деятельности. Личность.

Здесь будем говорить не о тех же проблемах, что и в первой части, а о сходных с ними.

2.1. Природа и общество. Возникновение и развитие психики у животных. Социокультурная регуляция деятельности.

1. Критерий психического.
   
2. Гипотеза о возникновении чувствительности.
   
3. Стадии развития психики животных.
   

Основой будет книга Леонтьева "Проблемы развития психики" 40 г.

Была в качестве докторской диссертации. Переиздана в 59, 61 гг. Леонтьев получил Ленинскую премию за эту книгу. В 1965 г. он все сделал, чтобы в Москве произошел психологический конгресс. В Москву приехал Пиаже. И в 1966 г. был открыт факультет в Государственном Университете. По законам зоопсихологии эта книга устарела. Но книгу мы будем брать потому, что общая психология не только не устарела, но и имеем высокий статус. Он писал, конечно, для своего времени и о коммунизме. Но мы говорим только о двух вещах: гипотеза возникновения психики и почему возникла чувствительность.

2.1.1.

Критерии психического.

4-й критерий структурный - нейропсихизм

Суть - наличие нервной системы. У человека она развита, может быть, и не развита. Нервная система - это определенная анатомическая структура. Говоря о человеке - сомнений нет. У высших животных она тоже есть, более - менее развитая, например, сетевидная и другие структуры. Предположим, что в самом начале эволюции у простейшего существа мы обнаружим, есть ли там нервная система или нет. И этот путь тупиковый. Принцип - единство сознания и деятельности. И психика должна развиваться в связи с какой-то деятельностью. Наши свойства личности функциональны. Например, способность говорить на иностранном языке. Ради чего он учился? Показать себя перед сверстниками и т.д. И тогда все зависит от его дальнейшей жизни. Если иностранный язык ему не пригодится, он его забывает. Если пригодится - будет говорить. Эта структура функциональна, она не возникает раз и навсегда.

Функциональный критерий

Возникает вопрос - в какой среде существует живое, организм? Какие жизненные задачи встают перед этим существом? Далее для решения этих задач необходима психика. Психика для функциональной деятельности организма.

И когда мы доказали, что она должна быть обеспечена своим органом - нервной системой. Если существо живет, значит у него есть телесный орган психики. _;%


2.1.2.

Гипотеза о возникновении чувствительности

В принципе, в развитых человеческих формах, единица мышления - понятие. Единица восприятия - образ.

Например, мел. Чтобы иметь понятие - он твердый или мягкий мы используем сам мел, наблюдаем его при ощущении, восприятии, т.е. используем средства. В понятиях отражаются существенные свойства предметов и необязательно мы должны предмет наблюдать. В понятиях можно рассуждать об абстрактных свойствах.

Мышление это какая-то форма отражения. Отражаем мы реальность. Мы начинаем смотреть какое-то отражение. Мышление - это обобщенное и опосредствованное, т.е. такое, где есть средства, отражение существенных свойств и отношений реальности.

Критерий психики - способность отражать биологически важные для животных свойства предмета.

Есть два крайних мнения:

1. У человека инстинкт вообще отсутствует, есть только у животных. У человека - навыки;
   
2. Инстинкт есть у животных и у человека.
   

Инстинкт - видовой опыт. Он дан индивиду по факту рождения. Он врожден. Современный психолог Курт Багрен говорит, что у человека есть также опыт видового научения (необходимый) т.е. облигатное научение. Т.о. инстинкт - это врожденная достаточно жесткая программа, последовательность элементарных движений, каждое из которых возникает в ответ на воздействие свойства среды.

У Джона Уотсона (класс, бих.) - то же. Элементарное движение - это звено инстинкта.

В чем жесткость инстинкта? »

1. стадия. Исследования на материале насекомых.
   
2. стадия. На материале животных.
   
3. стадия. На материале высших млекопитающих. Кокон - живое существо - бабочка.
   

Прогрызание отверстия в корке кокона - инстинктивный акт. Зоопсихолог ставит на выходе стеклянную трубочку, на конце которой точно такая же корка. Инстинкт таков - 1 раз прогрыз, нарушили последовательность, насекомое погибает. Это свидетельство жесткости инстинкта. Сейчас есть мнение, что инстинкта нет вообще. Но мы не будем так говорить.

Конрад Лоренц «Кольцо царя Соломона», «Человек находит друга». Лоренцу принадлежит опыт - это опыт с запечатлением. Печать - принт, импритинг. Гипотеза - хотя инстинкт является жестким, но это происходит не всегда. Жесткость проявляется после рождения. Есть такой период, когда инстинкта нет. Т.о. при жизни инстинкт уточняется.

Следование утят за уткой - врожденный инстинкт следования. Но утенок пойдет не за любым предметом, а за тем, у которого есть ключевой признак утки.

1. Картонный муляж - утята идут;
   
2. Подушка - утята идут;
   
3. Сам экспериментатор встал - идут.
   

Следование за движущимся объектом. А каким будет объект сначала неважно. Но результат таков, что в другой раз уже за матерью не пойдут.

Импритинг - произошло запечатление.

Оса. Место укола на теле жертвы задано жестко. Результат важен для выживания. Но процесс достижения результата меняется, например, траектория движения насекомого. В какую ситуацию должно животное попасть, чтобы его инстинкт оказался недостаточным?

Эксперимент с сомиком

Животное плывет на свойство - запах пищи, подплывает к преграде и когда случайно оказывается около отверстия, подплывает к приманке. Это напоминает проблемную клетку Торндайка (кошка). Животное долго учится подплывать прямо к отверстию. Убираем перегородку. Животное плывет по изогнутой траектории и только через многое количество проб подплывает прямо к приманке.

В данной ситуации есть два предмета - 1. приманка; 2. перегородка. Животное отражает свойства предмета. Предметов оно не различает.

Рисунок 1. отверстие

перегородка

приманка

Может это какие-то световые пятна. В вестерне для детей «Ковбой» - Робот является целью -мишенью при стрельбе. Робот взбунтовался и преследует туриста. Как он его видит. Он видит его блуждающим пятном. У него сенсорная психика. Турист хватает со стены факел, и удар робота приходится по яркой точке. Так же и животное не различает предметов, а их надо различать.

Вторая стадия - перцептивная

Отношения между предметами. Предметы вступают во взаимодействие. Сомику надо отражать предметы. Форма отражения предметов - образ лат. перцепция. Стадия развития психики -перцептивная.

Инстинкт - термин этологов, а безусловный рефлекс - физиолога. Это не одно и то же.

Навык - это индивидуально изменчивая форма поведения. Там оно было облигатным, здесь -факультативным. У каждой особи есть свой способ поведения - операция. Это способ достижения конечного результата, зависящий от изменения условий, т.е. есть перегородка - поплыл в отверстие, нет перегородки - поплыл прямо. Поведение индивида при этом становится гибким. Это типовое поведение - крыса в лабиринте.

Курт Фабри «Основы психологии» полностью опирается на Леонтьева до этой стадии. Леонтьев

же, опираясь на Келера, пошел дальше. Келер работал с шимпанзе.

•

Третья стадия развития психики - интеллект

В данном случае - это не форма отражения.

Чем навык отличается от интеллекта? Навык формируется постепенно, а интеллект - это качественное изменение в поведении. Была одна фаза, и она качественно сменилась другой. Это наличие двух качественно разных фаз: 1. подготовка; 2. исполнение.

Формальный признак интеллекта. Келер считает, что это форма поведения. Животное может пойти от приманки обходным путем. Сначала уйдет от приманки. У интеллектуального поведения есть еще признаки - интеллект не требует новых условий обучения, в отличие от навыка. Самый главный признак интеллекта - использование орудий. Ситуативное использование орудий. Форма отражения интеллекта - предметные ситуации.

Инсайт - это целостная организация проблемной ситуации, которая позволяет обнаружить и устранить основной конфликт. Отношение средства к основному результату - палки к цели.

Есть ли мышление у животных? Речевое мышление - нет. Доречевое есть, значит, есть интеллект. Есть ли понятия у животных? Речевых понятий нет - это ясно. Палкой надо достать банан. Если у шимпанзе есть, что искать, значит, есть понятие об этом предмете - средстве. Значит, есть наличие функциональных понятий на время решения задачи - отражение отношений между предметами. И живет в среде, где предметы вступают в определенные отношения. Установлен предел развитию психики животных.

2.1.2. Сравнение психики животных и человека

1. Основные характеристики трудовой деятельности и их филогенетические (природные) предпосылки.
   
2. Возникновение действий и необходимость сознания.
   

Все результаты получены на животных, обитающих в искусственной среде, созданной человеком.

Пара животное - человек.

Основное правило сравнения животного с человеком. При сравнении мы когда-то брали за образец Ребенок - Взрослый, Туземец - Европеец., Животное - Человек. Здесь досадная ошибка, кроме как себя брать за образец некого. Но животное, это не худший чем человек, а качественно иной. Эти ошибки досадны, когда Европеец считает себя образцом для туземца. Это качественно разные стадии развития. В житейской психологии проекции представления о себе на животных необходимы.

Мы говорим о животных - «как мать для ребенка», но в природе нет морали, для них есть полезно и вредно для себя. Для них забота о потомстве дана как врожденный механизм.

У человека все не так. Сегодня создают новое направление в науке «социобиология». На биологию переносят социологию. Муравейник или улей считают за модель общества. Значит, можно говорить и о социальной жизни животных. Так люди представление о Средневековом феодальном государстве переносят на улей. Что хотели, то и увидели. Это досадная ошибка сравнительной психологии. Ни пчелиный улей, ни муравейник так рассматривать не надо. Так же и тело человека. Эти системы - игрушка для детей. '

Мир природы

Организм приспосабливается к окружающей среде. Вся история эволюции есть приспособление, адаптация.

Контроль - то, что Я буду строить, это будет учет и контроль. У него несколько разрушенное сознание. Таким образом, имеем ударный труд, каторжный, героический и абсолютно бесполезный. Мотивы совпадают с целями. Трудиться без смысла - описано у Достоевского в "Записках из Желтого Дома". Настоящая каторга, это когда кого-то заставляют делать что-то бессмысленное. Толочь песок в ступе, рыть яму, выполнять одну и ту же операцию. (Социализм - враг труда).

Материальная культура - память об умерших, орудия труда, предметы культуры. Изготовление орудий труда у животных есть, сохранение орудий труда нет. Материальная культура - культура преобразованной природы. Знаковая речь - знак, позволяет заменить объект и действия с ним. Знак -слово, жест. Возгласы стали означать предмет и действия с ним.

Например, компьютер, если появился знак, значит с предметом можно оперировать мысленно.

Появилась речь, и она стала предметом мышления. С появлением речи мы получаем возможность оперировать знаками. Есть ли подобное у животных? Речь - Да! Знаковая - нет. Наличие сигнальной речи у животных. Аффективная речь. Животное общается, передавая состояние своих потребностей. Невербальное, несловесное общение - оно необходимо.

Наличие знаковой речи - сигнификация (значение). Сигнал у животных есть, за сигналом стоит аффект. Знаков нет. Но танец пчел, может быть это знаки? Классический ответ - нет.

Возможность обучения высших животных знаковой речи

Либо жестовая речь. Обучение путем научения. Выработка навыка. Животное само не будет пользоваться этими знаками. Нечасты, но и нередки случаи, когда животные, выпущенные в стаю (обезьяны) обучают других. Но живая речь постоянно ищет новый смысл. Бывают случаи, когда животные изобретают новые знаки. Бывают случаи, когда два слова образуют третье. Компот -фрукты с водой. Называние - большая стрекоза (вертолет). Бывали такие случаи.

Опыты с орангутангами - ученица Филиппова. Можно ли сделать из обезьяны человека? Да. Но в этом нет природной необходимости. Возможности в природе безграничны, но необходимости...

2.1.3. Общественная жизнь

1. Социальные позиции. Нормы и ожидания.
   
2. Социальные роли. Их присвоение.
   
3. Социализация индивида, как присвоение культурного опыта.
   
4. Понятие высших психических функций. Л.С. Выготский. Э. Дюркгейм - основатель
   современной психологии.
   

Человек входит в социальный мир и мир культурный. Реально это происходит одновременно, а мы разделим.

И в Европе, и в Америке в 20-х годах существовали теории социальных ролей. «Мир - театр, а люди в нем актеры» - В. Шекспир. Но мы понятие «социальная роль» введем не сразу.

2.1.3.1. Социальные позиции, нормы, ожидания

Социальные позиции - это место в общественной организации, которое может и должен занять человек. Позиция объективна. Она от человека не зависит. Она ему предшествует. Она существовала, даже если бы люди были разными.

Разделяют долговременные и кратковременные позиции.

1. Долговременные - профессия, социальный строй или класс, семья. Такие позиции как мать, отец - это не просто биологическое состояние, но это и социальная позиция, и половая отнесенность. Мужчина и женщина - это тоже социальная позиция. Половая социальная идентификация - осознание.
   
2. Кратковременные - прохожий на улице, покупатель в магазине, зритель в театре. Позиция предполагает дополнительную, контр позицию, например, зритель - актер, продавец - покупатель, так же мать - сын , отец - дочь. Из этого делаем важный вывод, что, каждый человек занимает несколько разных позиций. И между этими позициями возникают межпозиционные конфликты. Удерживать часть правды, хитрить, иногда приходится совмещать несколько позиций и все их удерживать.
   

3. Наличие или отсутствие специальных общественных институтов. Но мы скажем, даже

если таких институтов нет, но какие-то нормы в поведении езть. Уставы, правила движения и др. (Армия в нашей стране существует потому, что никакой Устав там не соблюдается). Но эти нормы необходимо знать, а если Уставов нет, если нормы нигде не записаны, но есть в общественном сознании массовые или специальные стереотипы. Здесь и представление о физическом облике, и черты характера, и профессии. Эти стереотипы выступают в функции социальных ожиданий. Социальное ожидание есть нормативное представление о том, каким должен быть человек, занимающий социальную позицию.

Первая группа ожиданий

Наличие внутренних убеждений, ценностей, установок, когда человек занимает определенную долговременную позицию, то он принимает на себя определенные обязательства. Врач принимает клятву Гиппократа. Эти обязательства в традиционных обществах были специальным обрядом или инициацией.

Вторая группа ожиданий

Наличие технологических знаний и умений. Это умения и навыки. Любая деятельность имеет свою побудительную сферу и вторая часть - как я действую.

И наконец, что важно для психолога - наличие средств общения и правил оперирования ими. Книга Эриха Берна — если общение это игра, то акт общения - сделка. Правило из этой книги -количество общения строго нормировано. Примеры. Дефицит общения - когда никто не разговаривает с человеком. Переизбыток общения - незнакомый человек узнал вас на улице. Социальная роль -совокупность социальных ожиданий.

2.1.3.2. Социальные роли и их присвоение.

1. Позиция.
   
2. Роль.
   
3. Присвоение.
   

Как эти представления соотносятся друг с другом? Позиция - объективна, роль - субъективна. Роль - это психологический эквивалент позиции.

Человек попал в позицию и начинает жить в ней по-своему. Роль объемнее, шире позиции. Роль - это резерв развития позиции. Роль позицию расширяет.

Позиция секретарши большого начальника. Любимый сатирический образ. Этот человек в роли испытывает границы. Роль - это позиционное испытание ее границ. Каждый, кто в этой области побывал, знает. Когда М.С. Горбачева допекли, он сказал однажды - что я со всеми вами могу сделать!

Позицию можно испытывать до определенных границ, иначе она исчезнет.

Рисунок 2



Тень у Юнга - разъяренный зверь «Страсти души».

М - маска или персона. Маска имеет прямое отношение к роли. Архетип персоны или маски -это социальная роль. Пока человек присваивает роль Я и маска - одно и то же. То есть если осваивать роль, приходится учить правила и быть согласным с ними. Когда роль освоена маска начинает мешать. За маской, которую он носит, его самого не узнают. Именно тем людям, которые вдруг почувствовали, что их с кем-то путают. Это и есть упражнение на персону или маску по Юнгу, психоаналитическое упражнение. В нем все зависит от человека. Делать в течение недели. Надо выбрать костюм, платье, которое привычно одевать на службу и тогда в течение недели эту вещь не надо носить. Более сильный вариант - дать поносить вещь другому и посмотреть. У Олега Басилашвили брали интервью. Спрашивают о жизни, но встревожило, что путают с героем «Осеннего марафона». «Уставший ковбой» положил птичье перышко за ухо и в течение месяца ходил на работу. Такое может позволить себе человек, у которого маска и роль абсолютно разные.

Фильм «Ночной портье». Дело было зимой на презентации. Надо было снимать пальто и оставаться в том, что у кого было. Это упражнение по Юнгу.

Основные социальные половые роли

Есть три ответа на этот вопрос:

1. Присвоение роли - это механизм социального научения, оперантного по Скиннеру
   (положительное или отрицательное подкрепление). Эти механизмы не отрицают друг друга. Они
   могут друг друга дополнять.
   
2. Когнитивный психолог изучает познавательную сферу и говорит что этот механизм - механизм самокатегоризации. Это категория. Имеется представление и сравнивается с нормативом. Отношу себя к категории или нет.
   
3. Механизм эмоциональной идентификации. Отождествление с образцом, носителем соответствующей роли. Образцом должен быть человек - реальный носитель роли. Если у мальчика есть отец, но психологически его нет, то он может иметь проблемы со своей идентификацией.
   

Основные стадии присвоения социальной роли

Есть случаи, когда пол ребенка при рождении перепутали. И его воспитывали как мальчика. И бывают случаи, когда необходимо пол поменять. Эту психологическую процедуру мы возьмем вместе с хирургическим вмешательством. И до, и после него идет особая работа, которую можно распределить поэтапно.

1. Выбор образца носителя будущей роли. У человека должен быть проводник в общество.
   Происходит эмоциональная идентификация с образцом.
   
2. Имитационный. Состоит в полном и деятельном подражании образцу. А для этого необходима эмоциональная идентификация и полное доверие. В школе учитель не разрешает девочкам носить предметы женского туалета. Он думает, что охраняет мораль, но реально он не пускает девочек в их реальную социальную роль как будущих женщин.
   
3. Освоение роли и утрата идентификации с образцом. Какой-то след эмоциональной былой близости остается.
   

2.1.3.3. Социализация индивида как присвоение культурного опыта

Мы понимаем под культурой - знания. Законы присвоения одни и те же. Шарль Блондейль: «Первая пеленка ребенка - это саван его природной индивидуальности». Его собственно природная жизнь закончена. Первая пеленка - это, по сути, культурный предмет.

Один из первых Леонтьев. Рассмотрим пример - ребенок обучается есть ложкой. Леонтьев описывает этот процесс как два качественно разных этапа.

2. Вся техника - это усвоение культуры. Ложка - культурный предмет - продолжение руки. Природа подсказала есть рукой, а ложка есть нечто лишнее. Ложка черпает, а каша летит за ухо. Совместные действия с матерью дают в итоге: движения руки подчиняются логике орудия. Это рука, которая преобразована ложкой. Это преобразованный культурный орган. Можно сказать о глазе, который видит произведения искусства, об ухе, которое слышит музыку.