Клерикальным считается государство, где та или иная религия официально имеет статус государственной и занимает привилегированное положение по сравнению с другими конфессиями. Ста: туе государственной религии предполагает тесное сотрудничество государства и церкви, которое охватывает различные сферы общественных отношений.
Для статуса государственной религии характерны следующие особенности:
признание за церковью права собственности на широкий круг объектов - землю, здания, сооружения, предметы культа и др.;
получение церковью от государства различных субсидий и материальной помощи, налоговых льгот;
3 - 7769
наделение церкви рядом юридических полномочий, например правом регистрировать брак, рождение, смерть, в ряде случаев - регулировать брачно-семейные отношения;
право церкви участвовать в политической жизни страны и нередко иметь свое представительство в государственных органах;
осуществление церковью контроля в области образования, воспитания, введение религиозной цензуры печатной продукции, кино, телевидения и др.
В клерикальном государстве, несмотря на сильные позиции государственной религии, тем не менее слияния государства и церкви не происходит. Объявление той или иной религии государственной, как правило, означает, что государство уважает исповедуемую большинством населения религию и придерживается ре-лигиозных традиций, составляющих духовно-культурную ценность народа.
К клерикальным в настоящее время могут быть отнесены Великобритания, Норвегия, Швеция, Дания и др.
|
- Партии
клерикальными. В клерикальных государствах религиозные объединения, исповедующие государственную религию, выполняют некоторые функции государства, в том числе осуществляют правосудие по уголовным и гражданским делам, занимаются регулированием и регистрацией брачно-семей- ных отношений, ведут образовательную деятельность в школах и иных образовательных учреждениях, участвуют в деятельности органов
- 1. Общая характеристика
клерикальными убеждениями, не особенно заботились о новизне и весомости той аргументации, которую они пускали в ход в идеологической борьбе. Ими были взяты на вооружение концепция божественной природы монархической власти, тео рия патриархального возникновения и существа государства. Первую развил профессор Лейденского университета (Гол ландия) Клавдий Салмазий в памфлете Королевская защита. В
- 1. Общая характеристика
клерикальных идей и с ликвидацией реакционных феодально-аристократических уста новлений, нравов, традиций. Просветители стремились дока зать, что прогресс истины непосредственно сопряжен с истори ческой поступью свободы, что он приближает наступление сво боды для всех людей. Главная ставка делалась на энергичное распространение ра ционального знания, на преодоление темноты и невежества масс и на
- 12. Итальянские просветители
клерикальными кругами. Эту двойст-венную политическую позицию разделяют итальянские просве тители, в том числе наиболее значительные из них - Дж. Вико и Ч. Беккариа. Джамбаттиста Вико (1668Ч1744) был одним из первых мыс лителей, кто в целом ряде пунктов предвосхитил научную со циологию. Он понимал историю как объективный закономер ный процесс, протекающий циклически (лВечная Идеальная История,
- 1. Понятие и виды преступлений против основ конституционного строя и безопасности государства
клерикальным, запретить осуществление прав и свобод человека, ликвидировать разделение властей, установить господство единственной идеологии и т. д. Для уяснения понятия государственной безопасности необходимо обратиться к Закону РФ от 5 марта 1992 г. О безопасности. В ст. 1 этого закона общее понятие безопасности определяется как состояние защищенности жизненно важных интересов личности,
- Суть цивилизационного подхода
клерикальные, теократические и атеистические
- ВСТУПЛЕНИЕ
государственных инквизиторов Венеции, слепые и яростные нападки валомброзского монаха Фердинанда Факинеи, выполнявшего волю венецианской знати. А она опасалась, что открытая борьба Беккариа против инквизиторских методов разбудит недовольных и критиков, которых даже в Венеции, несмотря на определенную инертность, в те годы было достаточно в самом классе правящих аристократов. Факинеи считал, что
- БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
государстве и средствах к ее исправлю53 нию". Она вызвала оживленную полемику. В живой атмосфере молодых единомышленников, собиравшихся в доме Верри, Ч.Беккариа между iмартом 1763 и началом 1764 создал свой шедевр "О преступлениях и наказаниях". Книга вышла в июле 1764 года в издательстве Кольтеллини в Ливорно. Некоторое время дружба с братьями Верри и коллегами по сотрудничеству в редакции
- ВВЕДЕНИЕ
государствах, но и поныне остается там беспризорной. Очень немногие также, опираясь на общие принципы, пытались пробить толщу вековых заблуждений, чтобы с помощью света познанных истин, по крайней мере, сдерживать все менее управляемый произвол власти, которая до сих пор являла собой пример ничем не ограниченной холодной жестокости. Стоны обессиленных, принесенных в жертву бессердечному
- //. ПРАВО НАКАЗАНИЯ
государства, тем наказание справедливее. И если мы обратимся к природе человека, то обнаружим, что в ней заложены те же основные принципы, которые подтверждают неотъемлемость права верховной власти наказывать за преступления. Нельзя надеяться на существенное улучшение морали, если политика, проводимая в нравственной сфере, не опирается на вечные чувства, присущие человеческой природе. И любой
- IX О ЧЕСТИ
государствах: кратковременное возвращение в естественное состояние и напоминание властителю о древнем
- ХI.ОБ ОБЩЕСТВЕННОМ СПОКОЙСТВИИ
государственный счет, стража в различных городских кварталах, простые и нравственные религиозные проповеди в безмолвии и тиши храмов, охраняемых государством, речи в поддержку частных и общественных интересов в народных собраниях, парламентах или в резиденции высшего лица в государстве - все это действенные средства для предупреждения опасных волнений народных страстей. Они являются основной
- СТАЙНЫЕ ОБВИНЕНИЯ
государственного устройства. Этот обычай делает людей лживыми и подозрительными. А кто способен подозревать в другом человеке доносчика, тот считает его своим врагом. Люди по этой причине становятся замкнутыми и, привыкнув таить свои чувства от других, привыкают в конце концов лгать и самим себе. Несчастны люди, доведенные до такого состояния: 116 без ясных и твердых указующих принципов мечутся
- ХУ1. 0 ПЫТКЕ
государства допускают возможность позорного повторного применения пытки до трех раз. Другие же государства и ученые оставляют это полностью на усмотрение судей. Так что из двух лиц, одинаково невиновных или одинаково виновных, более физически сильный и смелый будет оправдан, а более слабый и робкий осужден на основании следующего рассуждения: "Я е качестве суден должен был принятб решение о том,
- ХХУ ИЗГНАНИЕ И КОНФИСКАЦИЯ
государству в лице его главы, ибо для политического организма смерть и подобного рода изгнания идентичны. Но я осмеливаюсь выступить против конфискации имущества не в связи с этой аналогией. Если некоторые утверждали, что конфискация является средством предотвращения личной мести и сдерживания чрезмерного могущества частных лиц, то при этом они забывали, что практическая польза от наказания не
- ХХУ10 ДУХЕ СЕМЕЙНОМ
государства граждан создают исключительно благоприятную среду для новых противоречий между личной и общественной моралью и порождают в душе человека постоянный конфликт. Первая внушает покорность и страх, вторая - мужество и свободу. Первая учит заботиться об ограниченном числе конкретных лиц, вторая 159 обо всех людях. Первая требует постоянно приносить себя в жертву тщеславному идолу,
- XXVIII О СМЕРТНОЙ КАЗНИ
государства с гражданином в тех случаях, когда оно считает полезным и необходимым лишить его жизни. Но если я докажу, что смертная казнь ни полезна, ни необходима, я выиграю дело человечества. Смерть человека может считать необходимой только по двум причинам. Первая заключается в том, что гражданин, несмотря на лишение свободы, продолжает оставаться влиятельным и могущественным, угрожая
- XXIX О ВЗЯТИИ ПОД СТРАЖУ
государства, а жить в другом, и при этом его деяния подчинялись бы суверенитету обоих государств, не вызывая конфликта между ними, а также их законодательствам, часто противоречащим друт другу. Точно так же некоторые полагают, что преступление, совершенное, например, в Константинополе, может быть наказано в Париже на том абстрактном основании, что оскорбивший человечество заслуживает ненависти
- ХХХ1 ПРЕСТУПЛЕНИЯ, ТРУДНО ДОКАЗУЕМЫЕ
государствах, жизнь которых регулируется больше исполнительной властью и политическими страстями в интересах общественного блага, чем в странах, где жизнь регулируется в интересах всех граждан или с помощь хороших законов. В этих последних ослабление страстей способствует, повидимому, скорее поддержанию, чем улучшению образа правления. Из этого вытекает важный вывод, согласно которому тяжкие
- ХХХП САМОУБИЙСТВО
государстве, чем тот, кто отнимает себя у общества посредством самоубийства. Вопрос таким образом сводится к следующему: полезно или вредно для государства предоставлять каждому своему гражданину полную свободу покидать его. Не следует принимать закон, не обладающий силой принуждения или потерявший свое значение по причине каких-либо обстоятельств. А так как людьми управляет общественное мнение,
|
Юриспруденция