Для теократических государств характерны следующие черты:
государственная власть принадлежит церкви, которая определяет статус государственной религии;
религиозные нормы составляют основной источник законодательства и регулируют все сферы частной и публичной жизни. Более того, религиозные нормы имеют приоритет перед законом;
глава государства одновременно является высшим религиозным деятелем, верховным священнослужителем. Например, согласно Конституции Ирана государственное управление страной находится под контролем факиха, стоящего выше президента Ис-ламской Республики Иран. Он назначает генерального прокурора, председателя Верховного суда, утверждает в должности президента, объявляет амнистию и т.д. Послания факиха стоят выше закона и ими должны руководствоваться судебные органы.
К теократическим государствам обычно относят Ирак, Пакистан, Саудовскую Аравию, Марокко и др.
В атеистических государствах религиозные организации преследуются властями.
Это выражается, в частности, в том, что:
а) церковь лишается экономической основы - своей собственности;
религиозные организации и другие объединения конфессионального характера либо запрещаются, либо находятся под жестким контролем государства;
в) религиозные объединения не имеют прав юридического лица и не могут совершать юридически значимых действий;
г) репрессируются священнослужители и верующие;
д) запрещается проведение в общественных местах религиозных обрядов, ритуалов, издание религиозной литературы и ее распространение;
е) свобода совести сводится к свободе пропаганды атеизма.
Государством воинствующего атеизма было Советское государство, особенно в первые годы его существования, а также некоторые бывшие социалистические страны, например Албания. Конституцией 1976 г. в этой стране была запрещена всякая религия.
|
- з 2. Политическая и правовая идеология Древней Индии
теократическое государство, в котором царь правит под руководством жрецов. Брахманы претендовали на то, чтобы государи признали верховенство религиозного закона над светским. Теория брахманизма отражала в этом отношении идеи, при помощи которых жречество боролось за политическую гегемонию в обществе. Особое место в истории древнеиндийской политической мысли занимает трактат под названием
- з 1. Введение
теократическим государством, превратившимся при преемниках Мухаммеда - халифах - в обширный Арабский халифат. К середине VIII в. халифы распространили свою власть на Северную Африку, Сирию, Палестину, Ирак, Иран, Пиренейский полуостров, Закавказье и Среднюю Азию. Господствующий в громадном Арабском халифате ислам стал одной из мировых религий. Политическая обстановка в Арабском халифате была
- Финансовое право. Исламская экономика и финансы: опыт Ирана
теократическим государством не только по названию, но и по своему устройству, обеспечивающему лвыборное единовластие духовенства. Исламской Республикой страна была провозглашена после революции, свергшей шахский режим, на основании проведенного 1 апреля 1979 г. референдума. Конституция Ирана, принятая в декабре 1979 г., законодательно закрепила основы политической и экономической системы,
- 11. Б. Н. Чичерин
теократического государства, то в Древ ней Греции и Древнем Риме государство довольно быстро (с падением власти ранних царей - носителей теократического начала) становится светским. В Средние века в странах христианской Европы, согласно трактовке Чичерина, наступает новый период: государство, раз лагаемое гражданским обществом и церковью, лисчезло. Сред невековый мир, по его словам,
- СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
государственной службы РФ : федер. закон от 27.05.2003 № 58-ФЗ (см. послед. ред.) // Соб-рание законодательства РФ. - 2003. - № 23. - Ст. 45. О средства массовой информации : закон РФ от 27.12.1991 № 2194-1 (см. послед. ред.) // Ведомости РФ. - 1992. - № 7. - Ст. 300. Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан РФ : федер. закон от 12.06.2002 № 67-ФЗ (см.
- Примечания
теократических государствах Азии // Мифология и верования народов Восточной и Южной Азии. М., 1973. С. 195Ч197; Мыльников А.С. Картина славянс-кого мира: взгляд из Восточной Европы. СПб., 1996. С. 248; Иванов В.В. Указ. соч. С. 529. НПЛ. С.160. ПВЛ. Т.1. С. 111Ч112. Котляр Н.Ф. Древнерусская государственность. СПб., 1998. С. 166. Ключевский В.О. Курс русской истории: Соч. в 9 т. М., 1987. Т. 1.
- Список литературы
теократических государствах Азии // Мифология и верования народов Восточной и Южной Азии. М., 1973. С. 195Ч217. Стризое А.Л. Политика и общество: социально-философские аспекты взаимодействия. Волгоград, 1999. 339 с. Теория государства и права: курс лекций / Под ред. Н.И. Мату- зова, А.В. Малько. М., 1997. 672 с. Тимощук Б.А. Восточные славяне: от общины к городам. М., 1995. 262 с. Тихомиров М.Н.
- АНАЛИЗ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
теократических государств Древнего мира, история экономического анализа начинается только с древних греков, когда появились первые теоретические обобщения в работах Платона и Аристотеля [Шумпетер, т. 1, с. 63]. Согласно четвертому аспекту любой анализ в экономике должен строиться с учетом человеческого фактора. В объяснение этого тезиса Шумпетер приводит высказывание Г. Кольма о том, что
- АНАЛИЗ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ
теократических государств Древнего мира, история экономического анализа начинается только с древних греков, когда появились первые теоретические обобщения в работах Платона и Аристотеля [Шумпетер, т. 1, с. 63]. Согласно четвертому аспекту любой анализ в экономике должен строиться с учетом человеческого фактора. В объяснение этого тезиса Шумпетер приводит высказывание Г Кольма о том, что
- з 1. ЗАРУБЕЖНЫЕ ДОКТРИНЫ И РЕФОРМЫ АДМИНИСТРАТИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ
теократическую концепцию божественного происхождения власти короля. В их произведениях обосновывается концепция лестественного состояния и естественного права. Состояние полной свободы и состояние равенства людей означают, что власть как бы производна от сообщества людей. В естественном состоянии каждый обладает исполнительной властью, вытекающей из закона природы, а в государстве она становится
- з 4. Зарождение теократических доктрин. Августин Блаженный
теократическими теориями. Одним из первых теоретиков теократии был константинопольский епископ Иоанн Златоуст (345Ч407). Из слов апостола "всякая власть от бога", рассуждал Златоуст, не следует, что каждый князь лично ставится богом - богом дан лишь общий принцип власти. Библейские сказания свидетельствуют, что цари, вмешивавшиеся в дела церкви, - не истинные цари, они несли наказания за такое
- з 2. Теократические теории
теократическими теориями. Суть этих теорий сводилась к тому, что государство занимает подчиненное по отношению к церкви положение, из чего следует, что светские правители должны быть подчинены церкви не только как простые верующие, но и в ряде отношений по осуществлению политической власти. В обоснование использовались доводы Августина Аврелия (см. гл. 4), теория "нравственного закона", согласно
- з 4. Политико-правовая теория средневековой схоластики. Фома Аквинский
теократических притязаний католической церкви. Подчинение светских феодалов божественному закону, настойчиво подчеркивал Фома, особенно важно в деле защиты религии. Главным средством борьбы против ересей Фома Аквинский называл физическое уничтожение еретиков. "Извращать религию, от которой зависит жизнь вечная, гораздо более тяжкое преступление, чем подделывать монету, которая служит для
- з 6. Учение о законах и государстве Марсилия Падуанского
теократические теории: основная причина войн, смут и возмущений, мешающих мирному, упорядоченному общежитию (одна из основных земных целей), - неверные представления о соотношении церкви и государства, божественного и человеческого законов. Попытки церкви вмешаться в дела светской власти сеют раздоры и лишают мира европейские государства, особенно Италию. Эта причина раздоров не описана
- з 2. Политико-правовые направления в исламе
теократические имаматы, возглавляемые потомками Али. Тесная связь религиозной и политико-правовой идеологий ислама средних веков, громадное влияние "людей религии" на массы верующих, бурная и нестабильная политическая жизнь Арабского Востока вели к тому, что в результате смен династий и правителей оппозиционные секты становились господствующими и, наоборот, ранее официальное исповедание
- з 3. Политико-правовые идеи Реформации
теократические тенденции (попытки поставить консистории выше государственных органов); в конечном счете утвердилась идея независимости кальвинистской церкви от государства, право церкви судить о ряде действий государственной власти. В кальвинизме последовательно и отчетливо выражены основные положения протестантской этики, составившей, по определению известного социолога Макса Вебера, "дух
- з 5. Заключение
теократические концепции средних веков. Просвещение и революция заставили реакционеров учиться и размышлять. Как видно из изложенного, они пытались использовать для обоснования своих взглядов отдельные идеи Монтескье, терминологию Руссо и, главное, усвоили необходимость обосновывать свои идеи не только ссылками на священное писание. В полемике с революционными теориями реакционные и
- з 6. Политико-правовое учение Огюста Конта
теократическим авторитетом было выдвинуто (в метафизический период, - по существу, в Новое время) понятие "права человека", которое, как утверждал Конт, выполнило лишь разрушающую роль. Когда эти права человека попытались осуществить на практике, "они тотчас же обнаружили свою антисоциальную природу, стремясь увековечить индивидуализм". В социократии не должно быть ни права, ни прав личности: "В
- ТЕМЫ И ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
теократических политико-правовых доктрин. Иоанн Златоуст. Вопросы и задания для промежуточного контроля по разделу Древний мир 1 Смог ли софист Протагор, используя миф, обосновать по лисную форму демократии? Каковы особенности взглядов софистов на право? Сколько проектов идеального государства разработал Пла-тон и что они из себя представляют? Как понимал государство Аристотель? Назовите
- 6. Августин
теократических пред ставлений и претензий на власть. За заслуги перед церковью Августин был канонизирован и назван Блаженным. Заметную роль учение Августина сыграло в развитии хри- стианско-теологических концепций этики, политики и
|
Юриспруденция