Geum.ru

 

Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная Юриспруденция История политических и правовых учений
В. С. Нерсесянц. История политических и правовых учений, 2004

12. Итальянские просветители
На рубеже XVIIIЧXIX столетий почти двухвековой социаль ный застой в Италии, вызванный превращением страны факти чески в провинцию испанской короны и усиленным насажде нием крепостнически-абсолютистских порядков, уступает ме сто активизации экономической деятельности и общественной жизни. Используя недовольство народных масс феодальными учреждениями, идеологи формировавшейся в ту пору буржуа- зии требуют создания условий для беспрепятственного разви тия капиталистического производства. Однако слабо консо лидированное, неокрепшее итальянское бюргерство боится полного и резкого разрыва с прошлым и нередко идет на ком промиссы с феодально-клерикальными кругами. Эту двойст-венную политическую позицию разделяют итальянские просве тители, в том числе наиболее значительные из них - Дж. Вико и Ч. Беккариа. Джамбаттиста Вико (1668Ч1744) был одним из первых мыс лителей, кто в целом ряде пунктов предвосхитил научную со циологию. Он понимал историю как объективный закономер ный процесс, протекающий циклически (лВечная Идеальная История, согласно которой совершаются во времени истории всех наций). История для Вико - бесконечная вереница чело веческих поступков (лСоциальный мир - несомненно, дело рук человека), но направляет эти поступки божественное про видение. Заслуга Вико состоит в том, что в своем главном труде Ос нования новой науки об общей природе наций (1725) он по пытался применить историко-сравнительный метод и детермини стский подход также и к объяснению государственно-правовых институтов. Пройденный историей цикл включает три фазы. Его начальная стадия - божественная, эпоха богов. Она не знает государственности, не знает юридических норм. Закона ми здесь служат мистерии и прорицания оракулов, сообщаю щих людям волю богов. Поскольку право основано тут на сверхъестественном авторитете, оно не допускает, конечно, ни какого рационального объяснения. Управляют обществом жре цы. Материальные потребности, борьба противоположных уст ремлений подготовляют возникновение законов и государств. Не в субъективных намерениях индивидов, не в различных уловках и ухищрениях людей, а в объективной необходимости, в логике вещей нужно искать причину появления государст ва - этого луниверсального гражданского блага. Вико остро и метко критикует чисто умозрительные, искусственные построе ния школы естественного права (концепцию договорного про исхождения государства и тому подобные абстракции). Вико не связывает возникновение государства с договором. Каждой форме государственности он указывает свое особое основание, свои причины появления. На второй фазе исторического цикла, в эпоху героев, госу дарство существует как власть аристократии, которая диктует пропитанные своекорыстием правовые нормы и беспощадно, жестоко подавляет плебеев. Право здесь - право грубой силы. Третья, последняя фаза - эпоха людей. Ей присущи республи- канско-демократические устройства или же представительные монархии с достойными человека правами и свободами, обес печивающими народный суверенитет. Законы тут мудро и гиб ко сочетают частные интересы со всеобщими, устанавливают равенство между людьми (разумеется, равенство юридическое). Симпатии самого Вико всецело на стороне лсвободных на родных государств, где все люди, или наибольшая их часть, представляют собою законную силу государства... и оказывают ся Господами народной свободы. Идеи Вико долгое время не получали распространения и признания, чего никак нельзя сказать о воззрениях его соотече ственника, родоначальника так называемой классической шко лы в науке уголовного права Чезаре Беккариа (1738Ч1794) - автора знаменитого труда О преступлениях и наказаниях (1764). Сторонник естественно-правовой доктрины, Беккариа полагает, что когда-то постоянные войны и произвол вконец утомили индивидов и они, пожертвовав некоторой долей при надлежащей им свободы, соединились, чтобы спокойно и в безопасности наслаждаться остальной ее частью. Сумма частиц пожертвований на общее благо свободы образовала верховную власть нации, которая должна была обеспечить людям нор мальное существование под сенью справедливых законов. Но мира и правды нет, кругом насилие и бесправие, поскольку лбольшая часть законов - не что иное, как привилегия, т. е. подать, наложенная на всех в пользу немногих. Беккариа, в частности, глубоко возмущен тем положением, при котором за одни и те же проступки богатый и бедный под вергаются разным наказаниям. Порицая какие бы то ни было сословные привилегии, он категорически заявляет, что там, где знатные и власть имущие отделываются пустяками, а простой народ несет всю тяжесть суровых кар, лразрушаются все поня тия о справедливости и долге и на их место становится право сильного. Почему так случилось, что на одном полюсе оказались могу щество и счастье, а на другом - лишь унижение и нищета? У Беккариа имеется на сей счет проницательная догадка. Он указывает на материальные корни социальной несправедливо сти. Право собственности - вот что оставляет в удел большей части человечества одно только нищенское существование. Для предотвращения преступлений и оздоровления общест ва Беккариа не предлагает переустройства жизни на совершен но новых принципах. Он ведет речь ло восседающих на престо лах Европы благодетельных монархах, покровительствующих мирным добродетелям, наукам и искусствам, отцах своих наро дов. Он предпочитает говорить об устранении нищеты и по степенном уравнении всех граждан как в нравственных, так и в материальных выгодах, доставляемых обществом; высказывает ся за всеобщее просвещение и хорошее воспитание; пишет о простых, мудрых законах и равенстве перед ними всех людей, о необходимости строгой законности и точном соблюдении обя зательных гарантий прав личности. Искренняя убежденность Беккариа в неразумности феодаль ной системы, его гуманизм и талантливая пропаганда передо вых воззрений на право и государство объективно сыграли не малую роль в идеологическом оснащении европейских буржу азно-демократических преобразований. Значение идей, развитых в труде О преступлениях и нака заниях, выходит далеко за пределы проблем уголовного права и судопроизводства. Эти идеи защищают такие универсальные ценности, как свобода, честь и достоинство человека, общест венный порядок, обеспечиваемый прежде всего не репрессия ми, грубой силой, но справедливыми законами, самодисципли ной и высоким сознанием индивидов. Они - весомый вклад Беккариа в разработку европейскими просветителями теории правового государства, принципов либерализма. Подобный вклад не мог не сделать мыслитель, убежденный в том, что са мым лучшим является социальный строй, при котором дости гается максимальное счастье для наибольшего числа людей.
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "12. Итальянские просветители"
  1. з 3. Правовая теория Ч. Беккариа
    итальянских княжеств и городов-республик обессилили и обескровили страну, сделали ее сравнительно легкой добычей Испании, король которой фактически стал управлять значительной частью Италии, и Австрии. Политические неурядицы существенно затрудняли социальное развитие страны. Итальянская буржуазия, преимущественно ростовщическая и торговая, далекая от народа и экономически связанная с феодалами,
  2. 1.3. Принципы российского уголовного права
    итальянского просветителя XVIII века Чезаре Беккариа: Одно из самых действительных средств, сдерживающих преступление, заключается не в жестокости наказаний, а в их неизбежности... Уверенность в неизбежности хотя бы и умеренного наказания произведет всегда большее впечатление, чем страх перед другим, более жестоким, но сопровождаемый надеждой на безнаказанность
  3. ВСТУПЛЕНИЕ
    итальянского Руссо", против этого "социалиста" - это слово было придумано как раз в тот период и тогда же впервые вошло в обиход как оружие против Беккариа - направлены были подозрения и страхи государственных инквизиторов Венеции, слепые и яростные нападки валомброзского монаха Фердинанда Факинеи, выполнявшего волю венецианской знати. А она опасалась, что открытая борьба Беккариа против
  4. ПРИЛОЖЕНИЯ
    итальянского мыслителя оказывала на представителей высшего света России того времени. Приводятся и два небольших отрывка из переписки Екатерины II, свидетельствующих об исключи249 тельном интересе российской императрицы к идеям Беккариа и о стремлении привлечь его для работы в России. В качестве непосредственного влияния книги "О преступлениях и наказаниях" на русское уголовное законодательство,
  5. 9. Теории элит, бюрократии и технократии
    итальянского правоведа Г. Моски Теория правления и парламентское правление (1884). Более разверну тый вариант обоснования этой концепции был представлен за тем в его работе Основы политической науки (2 тома, 1886, 1923). Теория элиты была впервые обстоятельно изложена В. Парето в его Трактате общей социологии (1916), в котором социологическая тематика сочеталась с исторической, полити
  6. лЖизни ход
    итальянского ученого Метараццо отправилась в дикие даунгли центральной Бразилии, на земшю индейского племени шаванов. С собой люди взяли лишь некоторое количество простых предметов, которые, как они полагали, могли григо- диться обитателям даунглей: домашнкю утварь, ситец, цветные бусы. Привезенные ващ экипаж выгрузил на скалу и возвратился на корабль. Два дня матросы наблюдали за берегом в
  7. БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
    просветителей, читая Монтескье, Гельвеция, Бюффона, Дидро, Юма, Даламбера, Кондильяка; Руссо он ставил превыше всего. Восхищение Просвещением побудило его принять участие в деятельности группы молодых людей, сплотившихся вокруг Верри в Академии Пуньи, а затем и в редакции журнала "Кафе". В 1762 году в издательстве В.Джунтини в Лукке вышла его первая книга "О недостатках денежной системы в
  8. МЕЛЬХИОР ГРИММ. "ЛИТЕРАТУРНАЯ ПЕРЕПИСКА" (запим от IМ. 1765 г.)
    итальянскими словами, подчиняя отточенность фразы ясности изложения. Длинные фразы, унаследованные итальянским языком от латинского, округлость и красота которых были предметом пристального изучения извечных писателей двух предыдущих веков, начинают постепенно исчезать из сочинений современных авторов, чтобы уступить место монотонности и коротким фразам французского языка. Так вводя в собственный
  9. ПИСЬМО ЕКАТЕРИНЫ II И.П. ЕЛАГИНУ (1766 г.)
    итальянской книги: "Трактат о преступлениях и наказаниях". Она переведена почти на все языки. Он - священник, а может быть и не священник, по имени Беккариа. Проживает во Флорениции. Говорят, он работает на графа Фирмиана Его книга вышла в 1765 г. и 6 месяцев спустя в Италии появилось уже три ее издания. Во Франции его книга запрещена за неуважение к законодательству. Это новый вид преступления.
  10. 32.2 Направления реформирования бухгалтерского учета
    итальянская школа, немецкая, французская, российская. На современном этапе преобладают три основных модели ведения бухгалтерского учета: а гло американская, западно-европейская, южноамер ганская. В начале 1930-х годов в США начали разрабатывать систему на-циональных общепризнанных стандартов бухгалтерского учета и отчетности - GAAP (Generally Accepted Accounting Principles). За родившиеся в США,