Аудит / Институциональная экономика / Информационные технологии в экономике / История экономики / Логистика / Макроэкономика / Международная экономика / Микроэкономика / Мировая экономика / Операционный анализ / Оптимизация / Страхование / Управленческий учет / Экономика / Экономика и управление народным хозяйством (по отраслям) / Экономическая теория / Экономический анализ Главная
Экономика
История экономики
| Черняк В. 3.. Популярная история экономики и бизнеса, 2002 | |
лЖизни ход |
|
|
Бтгодаря торговле все народа уэнаж ^завы дц/гих народов и сютЩ сравншъ их. Шарль Монтескье Карфагенцы рассказывали древнегреческом/ историку Герюдоту (МЕЖДУ 490или 480Ч около 425г. до н.э.), фдто в Ливии, где-то за Рэркулеоо- выми столбами, есть место, где люди придерживаются таких обычаев. Если к ним привозят товары, то эти товары нужно сложить на береду моря, вернуться на корабль и пускать оттуда д>м. Заметив д>м, тузауцу выходят на беред, кладут рядом с товарам! предназначенное в уплату за них золото и уходят. Тогда карфагениу снова сходят с корабля на берег и редают, устраивает ли их шлсженное количество золота, и если они считает его достаточней платой за их товары, то погружают его на кпрабль и отплывают. Если же карфагениу считают, что золота тло, они возвращаются на корабль. Тогда туземцы добавляют к грежнему количеству еще золота, и торг продолжается до тех пор, пока карфагенские торговцу не будут удовлетвореды. Ни одна сторюна не допускает несправедливости по отношению друг к другу, ибо карфагениу не прикасаются к западу, пока не сочтут его количество гришлаупй платой за свои товары, а тузшиу не забирают товары, пока карфагенцу не увезут золото. Жители Бер)берх:кого побередья в течение столетий общались с ппе- 1уенам1, обитаншми за горами, ни раз/ не видя друг друга. Сни приходили на берег определенной реки и раскладывали свои товары, затад удалялись на расстояние одного-двух дней пути. К iveciy торга приходили лкди из-за гор и выкладували золотой песок, слоновую кость и забирали това- ры жителей побережья. Если товары были не нужны, то их не забирали. Так продолжалось в течение очень долгого врамени без малайшего обмана. лНемой обмен называют еще лзаочным торгом. В конце XIXв. заочный торг процветал, например, в северс^западной части Северной Америки. Приплывшие для торга с азиатского материка чукчи раскладывали свои товары недалеко от поселений чибуков (индейцев) и уходили к морскому берегу. Чибуки рассматривали принесенные им товары, клали рядом столько своих изделий (главным образом кожу), сколько находили возмсжньм дать, и уходили в свой поселок, не трогая товар чукчш. После этого чукчи возврапщись к месту торга и, если они находили предложенные чибуками товары равноценными, брали их, оставляя свои; если же находили, что чибуки в обмен предлагают слишком мало, оставляли все на своам! месте. Торговля шла медленно, без всяреч и сговора, но с постепенными надбавками и переторгами. Заочный торг существовал во многих странах и практиковался даже в XX веке. Весной 1947 г. огромный океанский корабль бросил якорь на значительном! расстоянии от берега. С корабля была спущена шлюпка, в кэто- рую сели безоружные члены экипажа. Эта экспедиция итальянского ученого Метараццо отправилась в дикие даунгли центральной Бразилии, на земшю индейского племени шаванов. С собой люди взяли лишь некоторое количество простых предметов, которые, как они полагали, могли григо- диться обитателям даунглей: домашнкю утварь, ситец, цветные бусы. Привезенные ващ экипаж выгрузил на скалу и возвратился на корабль. Два дня матросы наблюдали за берегом в подзорные трубы, потом увидели, что выгруженные из шлюпки ващ исчезли. На третий день матросы заметили, что вместо привезенных вещей на скале лежит что-то другое. На берег снова отправилась шлюпка. Сказалось, что индейцу забрали ващ и на их место положили фруклы, оружие. Причам! в таком ко- личестве, которое они считали равноценным оставленному экспедицией товару. На другой день шлюпка доставила на скалу новые товары.На сле- дунцее утро на их месте нашли веши, оставленные индейцами в уплату за привезенный товар. Так, по словам венгерского исследователя Ференца Шебека, между индейцами необычайно воинственного племени, о котором просвещенный XXв. знал очень немного, сложился так называемый лнемой обмен - одна из древнейших форм! мирных контактов МЕЖДУ различными группами людей в первобытном обществе. Сначала сложился внутриродовой обмен в родовом обществе, ведущем натуральное хозяйство, основанное на самоснабжении. С превращением примитивных родовых общин в более организованныеЧ сельскиеЧ производительность труда человека стала настолько высокой, что во многих хозяйствах появлялись излишки, гричам! в каждой общлне свои. Самьи занимались разными промыслами и всегда нуждались в продуктах, которые они сами не производили. Например, земледельцам нужны были продукты охоты, скотоводства, рыба. Им нужен был скот для полевых работ. Охотники и рьйоловы, в своо очередь, нуждались в хлебе. И там!, и дру- там нужны Сыпи изделия ремесленников, главным образом металлические орудия для земледелия и охраны стада, охош и р>йной ловли. Таким сб- разсм, обмен продуктами и орудиям! труда 1между отдельными хозяйствами, занимавшимися разными промыслами, становится необходимостью. Это было неизбежно и разумно. В X в., например, прибалтийские славяне меняли соль, вяленую и соленую рьйу, ivexa и кожу у германцев на оружие, перстяные ткани, сукно. Енутриродовой обмен существовал и раньше, например у австралийцев, где в обмен шли оружие, шкуры, соль, глина, рьба, персть. I^pave такого обмена лмонопольнымо! продуктами существовал и обмен излишками. Хозяйства, имевшие большие излишки, участвовали в обмене довольно активно. Пока обмен ограничивался палучениад продуктов питания и различных предметов для личного потребления, излишки не оказывали влияние на взаимоотношения отдельных семей; но как только излишки продуктов стали обменивать, т.е. натравлять на увеличение сельскохозяй-ственного инвентаря или на заказы ремесленникам новых орудий труда, ойуен усилился, а с ним и экономический рост отдельных хозяйств. На смену натуральному хозяйству пришло меновое. Историки и археологи знают, что, несмотря на постоянную вражду, существовавшую между племенами, украшениям и вооружению зачастую удавалось лпроходить сотни верст, превде чад попасть в руки окончательных владельцев. Войны и грабежи способствовали развитию постоянного межплеменного обмена. Во врамн войн и налетов соседи знакомились с различными предметами чужого производства и, принося новинки домой, тем сам>м создавали новые потребности у своих соплеменников. В те времена межплеменной обмен, по утверждению историка П. Кушнера (Кнышева), был сродни грабежу; обмен был вызван не столько желаниад отдельных племен завязать отношения друг с другом, сколько невозможностью получить желанные лбогатства каким-либо иньм путам!, кроме как отдачи за них чего-либо со свое! стороны. То же самое наблюдалось и позднее: обмен-то обменом, но - с ору- жиад в руках. Путапественник №рциус в середине XX в. писал, что, например, в Центральной Америке бразильцы приходили на торг вооруженными, но во врамн обмена оружие не грименяли, а снимали и клали его около себя. Кйк только торговля заканчивалась, они намедденно хватались за оружие. Поэтому с недоверием воспринимаются слова французского просветителя XVIII в. Шарля Монтескье: Можно считать почти общим правилсм, чло везде, где нраш кротки, там есть и торговля, где есть тср- говля, там и нравы кратки. В XVII в. кое-где торг носил воинственный характер. Современник так описывает одан из торгов: Ежегодно вверх по Ироьпу шылается флот из сорока или более парусных судов в зэмяо калмыков к Соленому озеру, находящемуся недалеко от реки. Кйк только москвитяне достигают этого 1мвста, они производят залп из пушек и снова заротаюг, затад производят залп из гмщлей. Отсалютовав таким образом, москвитяне дают заложников и, получив таких же от калмыков, в тот же день вовднлгаюг на бдоегу укратаме и ставят на над пушки, чтобы ИМЕТЬ защпу на случай вероломства. ДоСьв из ceqoa соль, сни нагругаот ее на сущ и затал вступают в rqor неновей, так как на этах ярмарках даьш не в упогрйггаии... Накшщ, пэ нагрузке судов солью и заверпении терга производится обмен заложниками с обаж стсрон. Москвитяне... разряжают пушки и отчаливают от берега. Обычай разряжать оружие в виде приветствия (лсалюта), вероятно, сложился во время посещения купцами чужих земель, когда прибывшие не рашлись приступить к торгу раньше, чем не докажут туземцам свою готовность отразить их возмежное нападение. А вот как выглядел рынок на Врайнам! Севере в XIX в. Путешественник Фердинанд Петрович Врангель (1796/97Ч1870) описывает ярмарку в Островном: Поднятие флага послужило знаком открытия ярмарки. Немедленно после этого чукчи в полном вооруженииЧ с копьями, луками и стреламиЧ пришли в движение, приблизились торжественным и хорошо испслненньм маршал к крепости и поставили свои сани с товарами полукругом перед ней. Кйк только прозвучали колокола, по всал русской сто- роне прошел словно электрический удар. Старые и юные, мужчины и женщлны бросились в безумной пестрой суматохе на ряда чукчей. Каждый спешил подбежать к саням первым, вьйрать лучшее и по возмежно- сти сбыть повыгоднее собственные товары, которыми были загружены по уши. Щ/м, давка и толкотня превосходили всякое описание. Обе стороны являлись на терг вооруженными, хотя, конечно, в ход сружие не пускали. |
|
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "лЖизни ход" |
|
|