Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| В. С. Нерсесянц. История политических и правовых учений, 2004 | |
4. Джефферсон |
|
| Томас Джефферсон (1743Ч 1826), подобно многим именитым современникам, сочетал занятия философией с большой актив ностью на поприще государственной и общественной деятель ности. Самое крупное свое произведение он посвятил истории и государственному устройству своего родного штата Виргиния (лЗа метки о штате Виргиния, 1785), самое известное его про изведение - Декларация независимости США (1776). По про исхождению он сын провинциального плантатора. Он успешно прошел многие ступени политической карьеры от практикую щего юриста и милицейского чиновника графства до губерна тора штата, а затем и президента страны. В его политических предпочтениях наблюдается известная эволюция от радикаль-ных, нередко утопических программ до умеренных либераль ных принципов. Значительны заслуги Джефферсона в деле просвещения и пропаганды свободомыслия - он был автором Закона штата об установлении религиозной свободы (1777), президентом амери канского философского общества, опекуном университета, по строенного в штате Виргиния по его собственному архитектур ному проекту. Общественное обучение (от начальной школы до университета) он считал таким же неотъемлемым атрибутом де мократической республики, как и естественные права человека, как право народа на самоуправление. Уже в первой своей значительной работе Общий обзор прав Британской Америки (1774), опубликованной в виде ано нимной брошюры как обращение к английскому королю, мо лодой философ и публицист обосновывал тезис о необходимо сти вернуть народу лправа, полученные по законам природы. Характерно, что обращение к королю за содействием писалось лязыком правды и было ллишено выражений раболепия. Су щественно также и то, что сам король характеризовался лне больше как главный чиновник своего народа, назначенный за коном и наделенный известной властью, чтобы помочь работе сложной государственной машины, поставленной для того, чтобы приносить пользу народу, и, следовательно, подвержен ный контролю со стороны народа. В Заметках о штате Виргиния Джефферсон высказывается по вопросу о будущем демократии в Америке. Его не оставляет надежда на то, что человечество вскоре лнаучится извлекать пользу из всякого права и власти, которыми оно владеет или мо жет принять на себя. Собирая народные деньги и оберегая сво боду народа, не следует в то же время доверять их тем, кто за полняет учреждения законодательной, исполнительной и су дебной властей, особенно в тех случаях, когда они не испытывают никаких ограничений. Вместе с тем Джефферсон убежден, что в скором времени лкоррупция в этой стране, как и в той, откуда мы происходим, охватит правительство и рас-пространится на основную массу нашего народа; когда прави тельство купит голоса народа и заставит его заплатить полной ценой. Человеческая природа одинакова на обоих берегах Ат-лантического океана и останется одинаковой под влиянием од них и тех же обстоятельств. Настало время остерегаться кор рупции и тирании, пока они не завладели нами. Защищая право на свободу вероисповедания, Джефферсон относил это право к разряду естественных прав и потому непе- реуступаемых никакому правительству. Одна из магистральных тем для Джефферсона - обоснова ние естественных и гражданских прав. После написания Дек ларации независимости, где он не без колебаний отказался от триады естественных прав Дж. Локка лжизнь, свобода, собст-венность в пользу триады лправо на жизнь, свободу, стремле ние к счастью, он неоднократно обращается к этой теме и уже после принятия федеральной Конституции пишет специ альное письмо к Дж. Мэдисону с предложением дополнить Конституцию перечнем прав и свобод, где практически пред решает основной перечень Билля о правах 1791 г. и где уже надежно фиксируется локковская триада прав человека (по правка V). Впоследствии он обосновывает или уточняет свое понима ние других естественных прав. Так, он считает неосновательной восходящую к Т. Гоббсу и Дж. Локку идею том, что, вступая в общество, мы якобы отказываемся от каких-либо естественных прав. Право на собственность основано на природных потреб ностях людей и на средствах, с помощью которых они наделе ны способностью удовлетворять свои нужды. Каждый человек и любая общность людей имеют право на самоуправление, ко торое они получают из рук природы. Существуют такие права, которые бесполезно и бессмысленно передоверять государст венной власти, поскольку все государственные власти всегда стремятся их нарушать. Это право мыслить и передавать свои мысли устно или письменно, это право свободной торговли, право на личную свободу и неприкосновенность. Особенно оригинальна его формулировка права на свобод ный обмен мнениями и информацией: Право свободной пере писки и обмена мнениями, взглядами и информацией между граж данами на основе их общих интересов, как общественных, так и личных, независимо от юрисдикции, под которую эти их общие интересы подпадают... это естественное право и отнюдь не дар ка кого-либо местного закона. Джефферсон остается рыцарем ес тественных прав до конца дней своих. Нет ничего, что нельзя было бы изменить, кроме врожденных и. неотъемлемых прав человека. Республиканские принципы организации и деятельности го-сударства, по его мнению, должны пронизывать последователь но все уровни - организацию и деятельность федерации (по вопросам внешней и общефедеральной политики), штата (по отношению к гражданам), а также округа, района и отдельного прихода (по всем мелким, но в то же время важным местным вопросам). Полемизируя с Д. Юмом относительно происхожде ния всякой справедливой власти и ее носителей (большинство, меньшинство, отдельные личности), Джефферсон твердо дер жался принципа правления большинства, полагая, что лекарст вом от зла, приносимого демократией, является еще большая демократизация, поскольку от народа можно ожидать неспра ведливостей в целом меньше, чем от правящего меньшинства. В последние годы жизни он склонялся к мысли о необходи мости и желательности такой организации управления государ ством, при которой традиционная аристократия богатства и статуса уступила бы место естественной аристократии талантов и способностей. | |
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "4. Джефферсон" |
|
|