Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная Юриспруденция История политических и правовых учений
Мачин И. Ф.. История политических и правовых учений, 2007

6.3. Учение Джона Локка о праве и государстве


Джои Локк (1632Ч1704) - английский мыслитель, первый радикальный критик абсолютной монархии, теоре тик неотчуждаемых прав человека, разделения властей и законности.
Эпоха. Славная революция 1688 г. в Англии, приня тие Билля о правах в 1689 г., установление конституци онной монархии.
Биография. Родился в г. Рингтон, в семье юриста. Выпускник Оксфордского университета. Домашний врач и доверенное лицо одного из английских лордов. Во время английской Славной революции (1688) находился в Ни дерландах, в эмиграции. В 1689 г. вернулся в Англию, где опубликовал свои произведения, которые принесли ему из вестность.
Логическое основание политико-правового учения.
Основатель эмпиризма в теории познания; представитель естественной школы права.
Основная работа: Два трактата о правлении (1690).
Содержание политико-правового учения. Концепция неотчуждаемых прав человека. Локк признает существо вание естественного, т.е. догосударственного, состояния. В этом состоянии существует равенство индивидов в облада нии правом на жизнь, свободу, собственность.
Жизнь, свобода и собственность - вот триада есте ственных и неотчуждаемых прав человека по Локку.
Критика абсолютной монархии. Абсолютная монархия несовместима с гражданским обществом и не может быть вообще формой гражданского правления. Цель гражданс кого общества состоит в том, чтобы избегать и возмещать те неудобства естественного состояния, которые неизбеж но возникают из того, что каждый человек является судьей в своем собственном деле.

Концепция договорного происхождения государства. Государство создается для преодоления недостатков есте ственного состояния путем заключения общественного до говора: Люди вступают в соглашение с другими людьми об объединении в сообщество для того, чтобы удобно, мирно совместно жить, спокойно пользуясь своей соб ственностью и находясь в большей безопасности, чем кто- либо не являющийся членом общества.
Заключение общественного договора позволяет преодолеть недостатки догосударственного состояния, при котором:
лнет установленного, определенного, известного зако на, который был бы признан и допущен по общему согла сию в качестве нормы справедливости и несправедливости;
лнет знающего и беспристрастного судьи;
лне достает часто силы, которая могла бы подкрепить и поддержать справедливый приговор и привести его в ис полнение.
Эти недостатки не позволяют индивидам обеспечить свою частную собственность - одно из фундаментальных для Локка естественных прав человека: лвеликой и главной целью объединения людей в государства и передачи ими себя под власть правительства является сохранение их соб-ственности.
Концепция ограничения государственной власти. Для обеспечения триады естественных и неотчуждаемых прав человека необходимо следующее.
Ограничить объем законодательной власти. Законода тельная власть:
Ч> не может быть лабсолютно деспотической в отноше нии жизни и достояния народа;
> лне может лишить какого-либо человека какой-либо* части его собственности без его согласия;
> лзаконодательная власть представляет собой лишь доверенную власть;
Ч> лзаконодательный орган не может передать право из давать законы в чьи-либо другие руки. Ведь это право, до веренное народом ....
Разделить государственную власть. Законодательную и исполнительную власть часто надо разделять. Остано вимся подробнее на теории разделения властей.
Локк выделяет три власти:
законодательную;
исполнительную;
федеративную.
Законодательная власть действует непродолжительное время. Исполнительная и федеративная власти действуют непрерывно, так как требуется постоянное исполнение за конов. Федеративная власть - это исполнительная власть, которая решает вопросы внешней политики.
У Дж. Локка разделение властей - это соподчинение властей. Законодательная власть является верховной по от ношению ко всем другим видам власти.
Право народа на сопротивление законодательной влас ти. Суверенитет принадлежит народу, который сохраняет за собой право на восстание: Сообщество постоянно со-храняет верховную власть для спасения себя от покушений кого угодно, даже своих -законодателей, в тех случаях, ког да они окажутся настолько глупыми или настолько злона меренными, чтобы создавать и осуществлять заговоры против свободы и собственности подданного.
Концепция законности. Эта концепция у Локка как бы состоит из двух частей.
Соотношение закона и свободы. Свобода - это жизнь в соответствии с постоянным законом; законом, общим для каждого в обществе; законом, установленным законода тельной властью, созданной в обществе. И наконец, свобо да - это возможность следовать своему собственному же ланию во всех случаях, когда это не запрещает закон.
Равенство всех перед законом. Преступать пределы власти не имеет права ни высокопоставленное, ни низшее должностное лицо; это в равной степени непростительно как королю, так и констеблю.
Концепция неотчуждаемых естественных прав челове ка, разработанная Локком, была воспринята Томасом Джефферсоном, подготовившим проект Декларации неза висимости США (1776) и использовавшим локковскую триаду естественных прав человека (жизнь, свобода, соб-ственность), но несколько в другой редакции (жизнь, сво бода, стремление к счастью).
В дальнейшем теория разделения властей Локка была развита Монтескье.
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "6.3. Учение Джона Локка о праве и государстве"
  1. з 6. Обоснование "Славной революции" 1688 г. в учении Дж. Локка о праве и государстве
    учение Локка оказало большое влияние на последующее развитие политической идеологии. Особенно широкое распространение имела теория естественных неотчуждаемых прав человека, использованная Джефферсоном и другими теоретиками американской революции и вошедшая затем во французскую Декларацию прав человека и гражданина 1789 г. Большое влияние на развитие государственно-правовой идеологии и конституций
  2. з 1. ПРИЗНАКИ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРАВА
    учение лживого права, то есть системы правоотношений, поведе ния людей в сфере права. Основателем социологического направления в юриспруденции яв ляется Эрлих, книга которого Социология права (1911 г.) пред ставляет собой систематическое изложение основных идей этого на правления. В России социологическую школу представляли С. М. Му ромцев и Г. Ф. Шершеневич. Видным ученым современной
  3. з 3. Учение Ш. Монтескье о государстве и праве
    учение первобытного общества позволило ему преодолеть договорную теорию происхождения государственной власти. Заимствуя идею естественного (догражданского) состояния, он в то же время отвергает рационалистические конструкции, в которых образование государства выводилось из требований естественного права. Не принял он и само понятие общественного договора. Возникновение политически организованного
  4. з 4. Теория народного суверенитета Ж.-Ж. Руссо
    праве и морали. В своем описании "самой счастливой эпохи", предшествующей возникновению собственности, Руссо использует термин "естественное право", но употребляет его в специфическом смыслеЧ для обозначения свободы морального выбора, которым люди наделены от природы, и возникающего на этой почве чувства естественной (общей) для всего человеческого рода справедливости. Понятия естественного права
  5. з 6. Религиозно-нравственная философия права в России. В. С. Соловьев. Е. Н. Трубецкой
    праведливости, в связи с религиозными заповедями, идеями нравственного совершенствования. К числу таких правоведов, сводивших правовые проблемы к моральным, относятся В. С. Соловьев, Е. Н. Трубецкой, И. А. Ильин, С. Л. Франк и др. Видный философ права Владимир Сергеевич Соловьев (1853Ч 1900), доцент философского факультета Московского университета по кафедре философии, некоторое время читал
  6. 7.2. Политико-правовое учение Ш.Л. Монтескье
    учение. Различение естественных и позитив ных законов. В рамках традиции естественноправовой шко лы Монтескье понимал естественные законы как законы, которые согласуются с природой человека. Эти законы дей ствовали и в естественном состоянии (стремление к мирно му сосуществованию; необходимость добывать себе пищу; желание общения, вызванное удивлением перед себе по добным или существом
  7. ВОПРОСНИК
    учение Аристотеля. Учение Полибия о формах государства. Политическое учение Августина Аврелия. Учение Фомы Аквинского о законах и государстве. Учение Марсилия Падуанского о законах и государстве. Политическое учение и программа И. Пересветова. Политическое учение H. Макиавелли. Учение Ж. Бодена о государстве и праве. Учение о государстве и праве Т. Мора и Т. Кампанеллы. Учение Г. Гроция о праве и
  8. Тема 4. Политические и правовые учения в Европе в период ранних антифеодальных революций
    учение H. Макиавелли. Макиавелли об опыте исто рии, о природе человека, о целях и формах государства. Взгляды на соотношение политики и морали. Макиавеллизм. Борьба политиче ских идей в период Реформации. Тираноборцы. Ж. Боден о сувере нитете государственной власти и о формах государства. Политико-правовые идеи раннего социализма. Вопросы госу дарства и права в Утопии Т. Мора и в книге Т.
  9. ЛЕКЦИЯ 6. КОНЦЕПЦИИ ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА И РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ В ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ XVIII ВЕКА
    праве, которое справедливо само по себе - везде и на все времена. Попытки сформулировать цель такого права восходят к антич ной классике (лАнтигона Софокла). Аристотель в Риторике раз-деляет закон, сформулированный и провозглашенный каждым по лисом для своих собственных граждан, и луниверсальный закон всего человечества, который он называет лзаконом природы, оп ределяющим естественную форму
  10. ТЕМЫ И ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
    учение, судьба. -M., 1993. Быков Ф.С. Зарождение общественно-политической и философ ской мысли в Китае. - M., 1966. Политическое развитие и общественная мысль Индии. - M., 1976. Темы контрольных работ и рефератов Религиозно-мифологические представления о политике, го сударстве и праве древних евреев. Брахманизм и буддизм как ведущие направления политико- правовой идеологии Древней Индии.