Массовая культура и политика: теоретический аспект
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
?т нам, как они провели сегодняшний день, а желтая пресса, вновь и вновь смакующая незначительные подробности о жизни известных людей, пользуется такой популярностью. Люди совершенно естественным образом желают все время пользоваться своими чувствами.
Целесообразным было бы проанализировать еще одно высказывание МакЛюена, в котором он говорит о том, что война икон, или подтачивание коллективного самообладания соперников, идет уже давно. На место солдат и танков пришли типографская краска и фотография. Перо день ото дня становится могущественнее, чем шпага [7, c. 159]. Его он приводит в связи с обсуждением выхода Валентины Терешковой на орбиту, как знакового события, сыгравшего определенную роль в холодной войне. По его мнению, этим актом советское руководство хотело показать всему миру, что образ астронавта-мужчины (преимущественно, американского) перестает отныне быть серьезным и наделенным свойствами компетентности. Таким образом, МакЛюен заявляет о развязывании новой войны - войны иконической, психологической и манипуляционной, как специфического явления постмодернистского, мозаичного общества, где решающим оказывается влияние на политическое сознание различных политических мифов, стереотипов и установок.
Интересным для моей работы так же будет цитата философа, в которой он развивает свою концепцию о глобальной деревне с точки зрения психологического аспекта. Главная особенность электрической эпохи состоит в том, что она создает глобальную сеть, во многом похожую по своему характеру на нашу центральную нервную систему [7, c. 178]. По его мнению, наша нервная система конструирует единое поле опыта, и по аналогии с ней, мозг общества, созданный с помощью средств массовой коммуникации, является местом взаимодействия, где все виды впечатлений и переживаний могут взаимно обмениваться и переводиться друг в друга, позволяя нам реагировать на мир как единое целое.
Подводя итоги второй главе моей курсовой работы, я выделю несколько идей, высказанными различными исследователями. Во-первых, Ортега-и-Гассет первый описал психологический портрет массового человека, свойства которого дополнил в своих работах Йохан Хейзинга, обозначив эти свойства понятием пуэрилизм. Такие психологические особенности стали отличной основой для манипуляции извне с помощью нагнетания в обществе настроений конкуренции. Во-вторых, Маршалл МакЛюен подробно изложил в своих работах различное влияние на восприятие, а в следствии, на сознание, различных средств массовой коммуникации. К тому же, он высказал тезис о том, что грядущим войнам суждено иметь психологический характер. То будут войны смыслов, идей и мнений, оружием для которых станут стереотипы и мифы, а так же технологии, внедряющие их в массовое сознание.
Глава 3. Социально-политический аспект массовой культуры
Итак, рассматривая данный аспект, я вновь начну обзор с книги Ортега-и-Гассета Восстание масс, где философ дает общее представления о том, как психология массового человека влияет на политическую сферу. Тенденция к формальной демократизации общества при таких условиях, как рост числа населения (Гассет дает статистическую справку о том, что население Европы с 1800 года по 1914 увеличилось с 180 миллионов до 460 [1, c. 49] ), ощущение массами своей правоты и проявления склонности к прямому действию, приводит к торжеству так называемой гипердемократии. По его мнению, в сложившейся ситуации массы перестают отдавать себе отчет в том, что они все еще не являются хозяевами собственной судьбы и не могут принимать полноценные политические решения, так как не имеют для этого ни моральной, ни образовательной подготовки. Вместо этого, в сознании массового человека закладывается установка, что, по выражению исследователя, они вправе давать ход своим трактирным фантазиям.
Тем самым, философ критикует институт демократии как таковой, но не только с позиций критики методов прямого действия в политики. В дальнейшем он раскрывает гораздо более глубокую тему о том, к чему приводит выборность власти. Так, по его мнению, отрицательными последствиями внедрения демократических ценностей в общественное сознание являются, как минимум, два явления. Во-первых, это повсеместное торжество человека массы - вплоть до политических элит, партий, парламентов, а также среди чиновников. Еще в первой главе я цитировала его высказывания о том, что человек массы - это не классовая особенность, о социо-культурная принадлежность, и как феномен, человек массы являет себя на всех социальных уровнях. Такое положение вещей во многом утверждается потому, что при демократическом строе массе позволено выбирать во власть себе подобных, людей с тем же масштабом мышления, которые неспособны решать долгосрочные проблемы. Во-вторых, именно это он говорит, как о власти временщиков: Сейчас и государство, и правительство живут сегодняшним днем. Они не распахнуты будущему, не представляют его ясно и открыто, не кладут начало чему-то новому, уже различимому в перспективе. Они утверждают о том, что являются чрезвычайной властью, рожденной чрезвычайными обстоятельствами [1, c. 48]. Критикую все временные правительства, рожденные стихийным вторжением масс в политическую жизнь, Отрега-и-Гассет говорит об их недальновидности, бесчестности и неспособности просчитывать свои решения на несколько ходов вперед. Кроме того, философ убежден в том, что властвование по сути своей - это