Малая группа как метод благовестия женщинам Ислама
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
збечки
Мировоззрение и психология узбечки зависит от той среды, в которой она родилась и воспитывалась. В основном с детства воспитанная в послушании и покорности родителям, взрослым и видя положение женщин, их права и обязанности, она впитывает в себя правила поведения и отношение к себе, как к женщине. Узбечка покорна и послушна мужу и его родителям, зависима от него, особенно в сельской местности. Круг ее интересов ограничивается ее семьей и родственниками. Горожанка более независима, она умеет пользоваться своими правами и не боится остаться одна.
Проанализировав положение женщины в Узбекистане, можно сделать вывод, что в основном здесь сохранилось более традиционалистское отношение к женщине.
Приведенный выше анализ по положению женщины-мусульманки в народном исламе республик Башкирия, Татария, а также таких государств, как Казахстан, Киргизия и Узбекистан, позволяет нам сделать вывод, что наиболее открытыми для вести Евангелия являются женщины из республик Башкирия и Татария. Традиции ислама в этих республиках не имеют глубоких корней, и психология женщины значительно отличается от психологии женщины в традиционном исламе. Женщины самостоятельные, играют активную роль в жизни общества. Но необходимо отметить, что страх и зависимость от мнения родственников и общества создают женщине препятствия в выборе вероисповедания.
Несколько труднее благовестие для женщины в Казахстане и Киргизии. Жительницы городов более эмансипированы и независимы от традиций ислама, в сельской же местности женщины находятся под большим влиянием сложившегося традиционного отношения к женщине в исламе.
Мусульманские традиции и устои в Узбекистане имеют глубокие корни, которые имеют влияние и на положение женщины в народном исламе Узбекистана, что делает женщину более зависимой от мужчины, как в обществе, так и в семье, тем самым закрывая их для Благой Вести.
Особое положение женщин-мусульманок в Татарии и Башкирии, Казахстане, Киргизии и Узбекистане позволяет нам предположить, что одним из успешных методов достижения их вестью Евангелия является метод Малых групп.
К тому же следующие демографические данные мусульманского населения в СССР за 1959-1979 годы указывают на необходимость поиска эффективного метода по достижению этого населения вестью Евангелия.
. Уровень прироста населения мусульман по сравнению со славянским населением. Все советские и западные демографы сходятся во мнении, что снижение прироста всего советского населения будет продолжаться и даже усиливаться в будущем, но это снижение затронет в основном славянские народы, в то время как мусульмане будут расти в ускоренном темпе... Иначе говоря, каждый пятый гражданин СССР будет мусульманином.
. Немиграционность мусульманских народов со своих национальных территорий ( за исключением казанских татар). Наряду с концентрацией коренных мусульманских народностей на территориях, исконно принадлежащих мусульманскому миру, выявляется значительное снижение процента русских и других европейцев во всех мусульманских республиках Советского Союза.
. Связь мусульманских народов в СССР с их мусульманскими соседями граничащими с территорией СССР. ...Южные границы Советского Союза являются относительно недавними и носят совершенно искусственный характер, не отвечающий никакому географическому или человеческому делению. По обе стороны пограничной полосы живут национальности, говорящие на одном языке, обладающие единой литературной культурой и общими историческими традициям. В этом положении находятся также Узбекистан, граничащий с Афганистаном, Казахстан, граничащий с Китаем и Киргизия, граничащая с Китаем, и Афганистаном.
Естественно, что эти факторы влияют на усиление влияния ислама в Узбекистане, Казахстане, Киргизии и в других мусульманских странах на территории СНГ. И они ставят нас перед поиском новых путей, направленных на евангелизацию мусульманского населения на территории ЕАО.
Мы предлагаем один из методов евангелизации мусульман, направленный на достижение наиболее труднодоступной категории мусульман, женщин-мусульманок.
- глава. Малые группы, как метод евангелизма среди женщин-мусульманок
В этой главе мы ознакомимся с понятием Малая группа и формой общения встреч женщин в мусульманской культуре, что поможет нам сделать этот метод успешным в работе в республиках с мусульманским вероисповеданием. Советы лидеру помогут в осуществлении данного метода. И в заключении мы рассмотрим какую реальную помощь мы можем оказать обращенным женщинам.
Определение и цели Малых групп
Что такое Малая группа?
Малая группа это группа людей, численностью от трех до двенадцати человек, которых объединяет определенная цель, и они совместно, помогая друг другу, стремятся ее осуществить. МГ может объединять людей по половой принадлежности, по уровню образования, по возрастным категориям, по этнической принадлежности, по общности какой-нибудь проблемы, (например, общество анонимных алкоголиков, общество одиноких мужчин (или женщин), общество слабовидящих и другие). В структуре церкви понятие (или термин) малые группы является синонимом понятия (или термина) домашняя церковь. Мы в данной работе используем метод МГ для евангелизации женщин-мусульманок.
Цель Малых групп
Метод Малых групп, используемый для евангелизации женщин-мусульманок, имеет свои отличительные особенности и цели:
. Духовное возраст?/p>