В общем, эта модель реализуется следующим образом: верующие держат перед собой Библию и анализируют при этом свою культуру. Далее они решают, что в ней приемлемо.
Ц 5 - Пребывание внутри ислама. Церковь, признающая Христа Мессией.
Верующие в этой группе собираются вместе и следуют за Иисусом как Господом, но они избегают имени христиане, продолжая называть себя мусульманами. Они также могут называть себя последователями Исы. По определению, они не связаны с национальной церковью. При этом человек может сохранять почти все исламские формы и обычаи. Многие из них все также посещают мечеть и к тому же встречаются с теми мусульманами, которые приняли Христа как их Господа и Спасителя. За последние сто лет в Мусульманском мире был организован целый ряд таких групп. Оставаясь свободными в рамках Ислама, они избегают ярлыка обращенных в христианство или отступников.
Ц 6 - Тайная, изолированная и нелегально действующая церковь (группа последователей Иисуса Христа).
Из-за страха, изоляции, недостатка местного товарищества или государственного запрета эти верующие индивидуально или в маленьких группах проводят богослужения тайно. Многие из этой группы верующих пришли к вере в Мессию через сны, чудеса, радио или литературу. У них очень мало или совсем нет единомышленников среди других верующих.
Анализируя модели данных церквей, которые существуют в мусульманском окружении, хотелось бы отметить наиболее приемлемые на наш взгляд типы церквей, а так же те опасности, которые таят в себе некоторые из представленных моделей церкви.
Церковь типа Ц1 являлась наиболее распространенной в мусульманской среде нашей страны до недавнего времени, где в основном членами были люди неместной национальности. Но эта модель церкви не способствует привлечению мусульман к Евангелию.
На наш взгляд, церковь типа Ц2 является наиболее подходящей для мусульманской среды. Важна инициатива материнской церкви, понимание ею существующей проблемы и помощь, которую она оказывает при создании дочерней церкви. Это поможет дочерней церкви укрепиться и сохранить единство с материнской церковью.
Церковь типа Ц3 представляет своеобразный выход из положения, который возможно находят сами новообращенные. Но все же это не решение проблемы. Так как по мере того, как будет увеличиваться количество новообращенных мусульман, возможно будет расти и разделение между членами существующей церкви и новообращенными. И неизбежно появится необходимость решать вопрос о внесение изменений в ход богослужения, приемлемый для данной культуры или же создавать дочернюю церковь.
Церковь типа Ц4 таит в себе много опасностей. Дело в том, что мусульманские формы поклонения Богу имеют свое значение и цель. И применять их в христианской церкви, то таким образом будет передаваться небиблейская весть, искажая. Евангелие и характер Бога, как для самих новообращенных, так и для окружающих мусульман. Вторая опасность в том, что данная церковь может потерять единство с Телом Христовым, совершенно отделиться от традиционной церкви и действовать независимо. Поэтому необходимо быть очень осторожными и предусмотреть все опасности, которые таит в себе данный метод.
Церковь типа Ц5 имеет те же опасности, что и модель Ц4. Большая опасность в том, что при исламских формах поклонения сохраняется и содержание, а это опасно для новообращенного мусульманина. К тому же новообращенного сами мусульмане считают мусульманином, а он называет себя тайным христианином. И невозможность жить открытой жизнью сделает его впоследствии духовно слабым.
Церковь типа Ц6 применима только для стран, где нет свободы религии.
Сегодня во многих республиках с основным мусульманским населением ведется работа по привлечению мусульман в церковь и появляется необходимость в пересмотре формы богослужений или же в создании новой церкви для новообращенных мусульман. Выбирая модели церкви, необходимо быть осторожными, чтобы не впасть в крайность, применяя мусульманские формы в христианской церкви.
Программа занятий в МГ
Данная программа составлена по шагам. Каждый шаг имеет определенную цель и подготавливает к следующему шагу. Поэтому очень важно, чтобы проводящий уроки следил за осуществлением поставленных целей. При проведении уроков важно определиться с тем, какое место вы будете уделять Корану, а также, будете ли вы пользоваться другими источниками.
Использование Корана
Мы рекомендуем использовать Коран, особенно на начальной стадии.
Цель использования Корана состоит в том, чтобы слушатели обратились к Библии. Мы надеемся, что Коран:
1. Поможет вызвать простое уважение к Священным Книгам, в частности, к Библии, и таким образом поможет нам обрести доверие в мусульманском обществе.
2. Будет выполнять роль моста, ведущего от известного к неизвестному.
3. Сделает возможным использовать образ мышления по Корану для объяснения Библейских истин. Многие из Библейских истин, если и не подтверждаются, то упоминаются в Коране.
4. Будет содействовать привлечению внимания к Библии через Коран.
При составлении уроков даются только ссылки из Корана (см. в приложении 2), так как учитывается то, что руководитель знает Библию. Даются общие ссылки, где упоминается или говорится о том или ином пророке, при составлении урока проводящий должен отобрать самые основные суры и айат, которые помогут ему при рассказе о пророке.
