Geum.ru

Малая группа как метод благовестия женщинам Ислама

Дипломная работа - Культура и искусство

Другие дипломы по предмету Культура и искусство

?ытали Его руководство в своей жизни. Поэтому важно проводящему в течение урока, и особенно в заключение, рассуждать о том, как в сегодняшней жизни можно испытать любовь и заботу Иисуса Христа. Важно помочь слушателям осознать, что Иса должен быть Богом и Господом их жизни.

  • Советы для проведения уроков по шагам
  • Проведение уроков зависит от слушающих. Если ваша группа более секулярная и не придерживается принципов ислама, вы можете действовать более смело и открыто.
  • Если вы видите, что цель урока не достигнута, то вы можете продолжить тему и раскрыть ее на следующей встрече.
  • Если вы завершили темы, то для дальнейших встреч можете использовать книги Е.Уайт Патриархи и пророки, Пророки и цари, Христос - надежда мира

    • Таким образом, данные уроки, сгруппированные по шагам, помогут проводящему доступно и постепенно приводить слушательниц к принятию Священного Писания как авторитетного источника Слова Божьего и Иисуса Христа, как личного Господа и Спасителя.

     

    Заключение

     

    Подведем итоги. Исторический обзор, проведенный в первой главе, показал, что положение женщины в доисламский период и в период раннего ислама было сравнительно лучше, чем во время господства традиционного ислама.

    Анализ основных документов ислама, регулирующих семейные отношения, позволил нам увидеть истоки сложившегося отношения к женщине в традиционном и народном исламе.

    Во второй главе мы увидели положение женщины в традиционном исламе, ее права и обязанности. Используя формулировки традиционного отношения к женщине в исламе, мы проанализировали положение женщин - мусульманок на территории Евро-Азиатского отделения. Были проанализированы республики Татария и Башкирия, государства Казахстан, Киргизия и Узбекистан, которые в целом показали различное положение женщин-мусульманок на территории ЕАО. Татария и Башкирия например, отражают более секуляризированное отношение к женщине. Казахстан и Киргизия - представляет сбалансированный подход между секулярным и традиционно исламским отношением к женщине. Узбекистан, особенно в сельской местности и по мере приближения к южной границе, представляет традиционно исламский подход.

    Учитывая особое положение женщин-мусульманок на территории ЕАО и многочисленность мусульманского населения в данном дивизионе, мы предложили метод евангелизации мусульманок через МГ, где учитываются особенности мусульманской культуры и их мышление. Были предложены модели формирования общины в мусульманском окружении, которые помогут новообращенным войти в общину и стать полноправными ее членами и в то же время, насколько возможно, привлекут внимание членов семьи к общине. Уроки, предложенные в последней части работы, составленные на основании Священного Писания и Корана, помогут проводящему просто и доступно донести весть спасения до слушательниц.

    Таким образом, на основе всего вышеизложенного мы можем сделать вывод, что метод МГ действительно является одним из наиболее успешных методов для евангелизации женщин-мусульманок. Этот метод учитывает культурные и религиозные особенности ислама.

    Мы не считаем, что это единственный метод для достижения женщин -мусульманок. Поэтому темой дальнейших исследований может быть поиск новых путей, которые откроют другие возможности для распространения Евангельской вести мусульманам.

    Приложение 1

     

    Интервью на тему:

    Положение женщин в народном исламе государств Казахстан, Киргизия, Узбекистан.

    Вопросы:

    . Религиозное положение в стране.

    . Рождение девочки и ее воспитание.

    . Затворничество:

    а) одежда;

    б) затворничество в доме;

    в) затворничество в обществе.

    . Брак:

    а) Согласие обеих сторон;

    б) Брачный возраст;

    в) Выбор партнера;

    г) Выкуп за невесту;

    д) Долг и распределение обязанностей в семье.

    . Развод.

    . Полигамия.

    . Отношение к матери.

    . Правовые вопросы.

    . Религиозные обязанности.

    . Психология женщины.

    Список опрошенных:

    Ницевич О.А., студент 1-ый курс, Казахстан, 2.04.99.

    Трушников А.А., студент 1-ый курс, Казахстан, 2.04.99.

    Рудковская В.И., студент 1-ый курс, Казахстан, 2.04.99.

    Девяткин Е.Ю., студент 3-ий курс, Киргизия, 3.04.99.

    Погодин П.А., студент 3-ий курс, Киргизия, 3.04.99.

    Жумаева А.К., сотрудник Академии, Киргизия, 4.04.99.

    Исхаков Д.И., студент 1-ый курс, Узбекистан, 4.04.99.

    Усманова Г.И., домохозяйка, Узбекистан, 4.04.99.

    Ловска Д.В., студент 4-ый курс, Узбекистан, 5.04.99.

    Шпанагель Р.В., студент 1-ый курс, Узбекистан, 5.04.99.

    Приложение 2

    . Пророк Адам (был перевым пророком - 2:31.)

    :31,32,35,36; 3:60; 5:28; 7:12,23; 15:30; 17:62; 20:116-120; 38:76.

    . Пророк Ной (Пророк Нух - был выбран как пророк Аллахом - 3:34)

    :60,65; 10:72-74; 11: 26-28, 38-47,50; 23: 24-28,106; 54:10; 57:27; 71:2-21.

    . Пророк Авраам (Пророк Ибрагим - был самым верным - 19:42.)

    :126-128; 2:125-130, 259-261; 6: 5, 75-79; 9:114; 11:70-75; 14:38; 19:48; 21:53,58,59,69-73; 26:87; 37:84,89-91,94,98-103,113; 38:46; 51:33; 60:5.

    . Пророк Лот (Пророк Лут - был один из посланников - 37:134)

    :86; 7:85; 11:79-84; 15:61,66,68,75; 21:72,75,76; 26:166,174; 27:55-59; 29:27-37; 37:135,136; 54:34,35; 66:11.

    . Пророк Иаков (Пророк Яков)

    :133,134; 3:94; 11:72; 21:73,74; 38:46.

    . Пророк Иосиф (Пророк Юсуф - сура 12)

    . Пророк Моисей

    :52,68; 5:22-27; 7:105-118,121-123,131-135, 144-151,156,172; 10:76-79,84-91; 17:102-103; 18:61-63; 19:52; 20:11,21,22,30-36,50-53,66,71; 26:14,19-41,47-49,26-53; 27:8-11; 28:6-35; 33:70; 40:27,28.

    . Пророк Аарон (назначается пророком - 4:164; 6:85; 10:76; 19:54; 21:49.)

    :151,152; 20:30-36,91-94; 26:1; 37:115.

    . Пророк Давид (Пророк Дауд - Бог дал ему мудрость - 38:21)

    :252; 17:56; 21:79-81; 27:16; 34:11,12; 38:19-26.

    . Пророк Иов (Пророк Аюб - 4:164; 6:85; 21:84,85; 38:42.)

    :85; 38:42-