Малая группа как метод благовестия женщинам Ислама
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
тимные части тела шариат рекомендует осматривать через зеркало.
Шариат требует от родителей, чтобы их дочери как можно раньше становились женами, имея в виду изречение Мухаммада: Счастлив тот отец, который выдал свою дочь замуж до того, как у нее появилась первая менструация.
Этот небольшой перечень постановлений шариата дает возможность сделать вывод, что шариат отдает все права мужчинам, оставляя женщину в подчиненном положении. Женщина унижена и бесправна. Но необходимо обратить внимание на отмеченную И.П. Петрушевским особенность мусульманского права: шариат обязывает жену повиноваться мужу, но власть мужа распространяется только на личность жены, а не на ее имущество. В этом состоит отличие шариата от европейского феодального и позднее буржуазного права.
Сегодня в большинстве мусульманских государств (Турция, Египет, Кувейт и т.д.) шариат играет второстепенную роль, основным законам является светское законодательство. Шариат на уровне государства имеет силу лишь в том случае, если он не противоречит светским законам. Но в семейных отношениях шариату принадлежит руководящая роль.
Есть страны, где господствуют законы шариата. Это Саудовская Аравия, Ливия, Пакистан, Судан, Йемен. В странах Таджикистан и Чечня наблюдается возврат к шариату.
Кроме указанных источников важную роль в урегулировании семейных отношений играет адат.
Адат
Адат ( араб. обычай) неписаное право обычая, существующее у народов, исповедующих ислам. В раннемусульманской Аравии судебные разбирательства происходили первоначально на его основе. Мухаммад, как и вожди племен, выносили приговоры и решения, согласуясь часто с его установлениями.
Те народы, которые еще не встали на путь феодального развития, в решении вопросов, относящихся к браку, семье и наследству, использовали адаты. Для них были неприемлемы принципы шариата и они активно защищали нормы своего обычного права. Степень влияния норм семейного, наследственного, уголовного и других разделов мусульманского права, - пишет советский исламовед Е. А. Беляев, - соответствовал уровню общественного развития той или иной страны или области. Именно чем ниже был этот уровень, тем в большей мере сохранилось действие местного права. Там, где процесс феодализации находился в начальной стадии (то есть в примитивно феодальных обществах), обычаи сохранялись иногда долгое время и могли даже иметь большее значение, чем предписание мусульманского права; чаще всего это наблюдалось у кочевников и горцев. Зато в государствах и городах, мусульманское население которых жило в развитых феодальных отношениях, нормы мусульманского права господствовали безраздельно.
Такое положение было у народов Северного Кавказа, Казахстана, Киргизии, Башкирии, Татарии.
Мусульманская правовая система чрезвычайно запутанна и сложна. Обширность территории, неоднородность социально-экономического и духовного развития мусульманских стран не дали возможность мусульманским богословам выработать универсальной правовой системы, пригодной в одинаковой степени для народов Северной Африки, Индонезии, Средней Азии, Китая и т. д.
Учитывая эту особенность, исследователи подразделяют ислам на традиционный и народный.
- глава. Традиционный ислам и народный ислам в СНГ
В данном разделе мы постараемся обратить внимание на предписания, данные в традиционном исламе, которые влияют на положение женщины в исламе. Затем мы проанализируем сегодняшнее положение женщины в народном исламе нашей страны, в частности, в республиках Башкирия и Татария, Казахстан, Киргизия и Узбекистан.
Во многих мусульманских странах на территории СНГ наряду с традиционным или книжным исламом (коранический, богословский, шариатский) распространен и так называемый народный ислам. Народный ислам примирил шариатское право с доисламскими верованиями и обычаями народов, принявших ислам (поклонение святым и святыням, вера в магию и чудеса и т. д.). Национальные традиции так тесно связаны с исламскими ценностями, что их подчас невозможно разделить, а исламские ценности составляют ограниченную часть национально-культурного наследия и традиций. Ислам имеет свою специфику в зависимости от исторической среды, социальных условий, этнического и культурных различий, степени зрелости народа и влияния местных традиций.
Мы видим, что мусульманский мир характеризуется переплетением национального и общеисламского, городского и деревенского, этнического и социального. При всем своем разнообразии ислам выступает как единая, разветвленная, широко дифференцированная система, сохраняющая устойчивое социальное и культурное единство.
Положение женщины в традиционном исламе
Не все постановления шариата, касающиеся брака и семейных отношений, были восприняты и воплощены.
В нашей работе мы ограничимся описанием самых общих принципов и взглядов ислама на женщину и семейные отношения в традиционном исламе, которые были в какой-то мере едиными, стандартными для всего суннитского направления ислама.
Рождение девочки и ее воспитание
Несмотря на то, что Мухаммад в Коране осудил отцов, которые считают несчастьем рождение девочки (сура 16:58-60), патриархальный уклад в семейных отношениях и явное превосходство в правах мужчины по отношению к женщине, выраженное во многих айатах Корана (сура 4:35; 2:230, 231), невольно определило разное отношение к появлению в семье мальчика или дево