Легенда пра караля Артура
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
олькі з-за практычныя чыннікі: вяселле, мяркуе ён. Прывяжа да жонкі, прымусіць скласці зброю, забыць пра турнірах, бітвы і рыцарскія прыгоды. Лансялот не хоча заводзіць і часовыя раманы, і Мэлори праз яго вусны выказвае мараль і супрацьстаіць яе прушникам.
Па меры таго як ўдасканальваецца зброя зяўляецца арбалет, а затым - у эпоху Адраджэння - і агнястрэльная зброя, ад якога чалавек ужо не магла абараніцца даспехамі, рыцары сыходзяць у мінулае. І цяпер рыцарства, якое стварае ідэальны вобраз свету, у якім людзям уласцівая адвага, сіла, доблесць, недаступныя простым смяротным, а сяброўства і каханне становяцца абсалютнымі велічынямі.
Такія сувязі моцныя і непарушныя. З светам рыцарства непасрэдна перасякаецца свет чараўніцтва: персанажы рыцарскіх раманаў пастаянна маюць зносіны з чараўнікамі і феямі, яны карыстаюцца рознымі цудоўнымі прадметамі. Рыцары - адмысловыя людзі, якія жывуць у асаблівай рэальнасці.
З самага пачатку ідэі рыцарства прадстаўлялі арганізуючы сілу і ў грамадскім жыцці, і ў ваеннай вобласці - і служылі апраўданнем нормаў паводзінаў, якая была насаджаная норманамі, а таксама карэктавалі ўзаемаадносіны паміж рознымі культурнымі пластамі і сацыяльнымі групамі.
Па меры таго, як мянялася структура грамадства і культурныя нормы, гэтыя міфы мацней і мацней адлюстроўвалі прадстаўлення не пра ідэальных нормах паводзін канкрэтнага сацыяльнага пласта, а пра займальнай, годнае пераймання жыцця, аб правілах якасці і пачуцці якога марыць любы чалавек.
Рыцарскія раманы ўсё больш адрываліся ад рэальнасці.
У творы Ариосто, сюжэтная аснова якой ніяк не звязаная з артуровский падання, у адной з першых кіраўнікоў зяўляецца Мерлін, які прадказвае Брадаманте яго будучыню.
Увогуле, хоць рыцарскія раманы эпохі Адраджэння асноўным ужо не выкарыстоўвалі сюжэтныя лініі артуровского цыклу, імя Артура і яго таварышаў, відавочна, знаёма ўсім. Ф.Петрарка ў трактаце "Аб сродках супраць усякай лёсу, абмовіўшыся, што гэта казка, але не сумняваючыся ў тым, што ўсім вядома яе паходжанне, згадвае Артура.
Такім чынам, у герояў дадзенага цыклу зяўляецца новае значэнне Мерлін з дарадцы караля Артура становіцца добрым чараўніком. Які спрыяе і дапамагае годным. Імёны Артура і яго рыцараў набываюць сімвалічнае значэнне.
На гэтым этапе мифологичность артуровского цыклу губляе сваё значэнне; Круглы Стол і звязаныя з ім людзі і падзеі набываюць статус сімвала. У адрозненне ад міфа, знак не стварае карціны свету і нічога не тлумачыць, ён хутчэй уяўляе сабой комплекс уяўленняў. Звязаных з тым ці іншым паняццем. Прычым мы не можам адназначна сказаць, што менавіта хаваецца з тым ці іншым знакам.
З аднаго боку Артур і братэрства Круглага Стала возвеличуються і прыраўноўваюцца з ідэаламі справядлівасці, братэрства і узаемадапамогі, з другога - каралеўства Логр, якія спачываюць на гэтых паняццях, гіне разам з Артурам.
З сімвалізацыі Артурианы заканчваецца яе фарміраванне і развіццё - цыкл прайшоў шлях ад кельцкіх паганскіх міфаў да сімвала, уласна міфам ўжо не зяўляюцца.
Заключэнне
Здавалася б, ш сыходам сярэднявечча артуровского цыклу не наканавана развівацца далей, праўда, у казках (шатландскіх, ірландскіх, ангельскіх промелькало імя Артур або Мэрліна, які дапамагаў таму ці іншаму казачна герою але гэтым справа абмяжоўвалася, пакуль не наступіла XIX ст.
Справа ў тым, што ў XVII-XVIII стст. міфатворчасць на рыцарскія тэмы практычна не існавала, так якое феадальныя ідэалы не толькі не былі актуальныя, але маглі і перашкаджаць развіццю грамадства, што і тлумачыць адмову ад іх. На дадзеным этапе зноў цікавасць да сярэднявечча і звязаныя з ім ідэалы зяўляюцца толькі ў перад рамантыкаў (Макферсан Песні Оссіан). Рамантыкі падхапілі сярэднявечную тэматыку. Па меры таго, як буржуазная ідэалогія арыентавана пераважна на матэрыяльныя каштоўнасці, выклікае ўсё большы працячы, усё часцей у якасці процідзеяння выкарыстоўваюцца сярэднявечныя сюжэты і сістэмы каштоўнасцяў, якія абапіраюцца на традыцыі рыцарства.
За час развіцця артуровского цыклу з яго па большай меры, знікла кельцкая міфалогія, якая ляжыць у аснове гэтых перакладаў Свет артуровских легенд сам набываў міфалагічных мал. Камлота, Круглы Стол рыцарскае братэрства, пошуку Грагаля станавіліся новымі міфалагема. Менавіта ў гэтай ролі яны ўспрымаліся ўжо ў канцы перыяду сярэднявечча. Таму зварот да артуровских легенд ў ХIХ-ХХ стст. А.Тенисона, Р.Вагнера, У.Мориса, Д.Джойса і многіх іншых зараджаліся старыя міфы, але асноўнымі філолагамі былі тут не матывы кельцкага фальклору а ідэі куртуазнай сярэднявечча.
Вышэйназваныя аўтары бачылі ў легендах пра караля Артура маральна-этычны ідэал, Дантэ Габрыэль Росетти і інш. пад уражаннем ад Артурианы стварылі свой мастацкі стыль, чэрпаючы ў ёй імпульс для творчасці. У 1889 г. Марк Твен піша кнігу Янкі пры двары караля Артура, замяняючы маральна-этычны міф, міф, які выкарыстоўваўся ў XIX ст. пра ўсемагутны навукі (хоць М.Твен сам з захапленнем чытаў кнігу Мэлори, поўнага захопу сярэднявеччам ён не вдобряв).
У ХХ ст. Дж. Р.Р.Голкиен стварае новы жанр = фэнтэзі і на працягу дастаткова кароткага перыяду часу зяўляецца шэраг твораў, прысвечаных Артуру і яго рыцарам, - пачынаючы ад перакладаў Мэлори і інш. аўтараў (напрыклад Рыцары Круглага Стала у пераказванні Е.Балабановои, О.Петерсон) і сканчаючы сурёзнымі філасофскімі творамі Мэры Стю.арт, ??Теренса Х.Уайта, Мішэля Рыа і інш. Аўт