Легенда пра караля Артура
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
?ча Найен дзе Мезиер пакінуў нязменнай міфалагічную аснову рыцарскага рамана.
У сярэдзіне XIV ст. зяўляецца аналагічны англійская раман Сэр Гавейн і Зялёны рыцар Б.Гребниер характарызуе яго наступнымі словамі: З усіх вершаваных раманаў ні адзін не параўнаецца па прыгажосці з раманам безназоўнага аўтара сярэдзіны XIV ст. Жнівень Гавей і Зялёны Лифарь адным з самых вытанчаных твораў сярод дайшоўшы да нас з сярэднявечнай літаратуры. Гэта таксама і алегорыя, мэтай якой зяўляецца прывесці прыклад цноты, адвагі і гонару - прысутных дасканалым рыцару якасці . Як досыць пазней твор, раман наскрозь алегарычныя ён у складаных перакладах праслаўляе хрысціянскія дабрадзейнасці і ў гэтым сутыкаецца з тыповым жанрам эпохі - дыдактычнай алегарычнай паэмай, якая ўзнікла на цалкам гарадской глебе.
Рыцар павінен адзначацца прыгажосцю і прывабнасцю. У большасці артуровских цыклаў падаецца падрабязнае апісанне герояў, а таксама іх адзення які падкрэсліваў знешнія годнасці рыцараў.
Рыцару патрабавалася сіла, інакш ён не змог бы насіць даспехі, якія важылі шэсць-сем кілаграмаў. Гэтую сілу ён выяўляў, як правіла яшчэ ў юнацтве. Сам Артур выцягнуў меч, які затрымаўся паміж двума камянямі, быўшы зусім юным (праўда, тут не абышлося без магіі).
Рыцар павінен валодаць прафесійным майстэрствам: кіраваць канём, валодаць зброяй і г.д.
Ад рыцара чакалася, што ён будзе бесперапынна клапаціцца аб сваёй славе. Слава патрабавала пастаяннага пацверджання, пастаяннага пераадолення перашкод.
Ивэйн з рамана Кретьена дэ Труа Ивэйн, або Лифарь Льва не можа застацца з жанчынай пасля шлюбу. Сябры сочаць за тым, каб ён не знижився і памятаў да чаго яго абавязвае слава.
Яно павінна было падарожнічаць, пакуль яму не надарыцца магчымасць з кімсьці памерацца сіламі, паспаборнічаць. Няма сэнсу рабіць добрыя справы, калі яны застаюцца без агалоскі. Гонар зусім апраўдана, калі суперніцтва з-за прэстыжу вядзе да стратыфікацыі ў рамках эліты, хоць, у прынцыпе, усё рыцары лічацца роўнымі, што ў легендах пра караля Артура сімвалізуе Круглы Стол, за якім яны сядзяць.
Зразумела, што пры такой пастаяннай клопату аб прэстыжы ад рыцара патрабавалася мужнасць і сайвласге абвінавачванні - абвінавачванні ў шлюб мужнасці. Страх быць западозраным у баязлівасці вяла да парушэння элементарных правілаў стратэгіі. Часам гэта сканчалася гібеллю для рыцара і яго жонкі. Мужнасць таксама неабходна была для выканання абавязку вернасці і лаяльнасці.
Пастаяннае суперніцтва не парушала салідарнасці рыцарства эліты як такой, якая распаўсюджвалася і на ворагаў, якія належалі дал Эліты.
Калі мужнасць неабходна было рыцару як чалавеку ваеннаму, то сваёй шчодрасцю, якой ад яго чакалі і якая лічылася неодинною рысай высакародна народжанага, ён благородетельствовав залежных ад яго людзей і тых, хто славіў пры дварах подзвігі рыцараў у надзеі на добрыя падарункі і добрыя падарункі. Нездарма ва ўсіх легендах аб рыцарах Круглага Стала не апошняе месца надаецца апісанню вяселляў, каранацыі і іншых падзей.
Рыцар, як вдиомо павінны захоўваць вернасць сваіх абавязкаў па адносінах жо сабе роўным. Добра вядомы звычай прынясення рыцарскіх клятваў, клятваў, якія павінны былі быць выкананы нягледзячы ні на што.
Класавая брацтва не перашкаджала рыцарам выконваць свой абавязак помсты за любую крыўду рэальную ці ўяўную нанесены самому рыцару або яго родным. Шлюб не адрозніваўся асаблівай трываласцю: рыцар пастаянна знаходзіўся за межамі дома, а жанчына пераважна забаўлялася ў яго адсутнасць. Сыны выхоўваліся пры чужых дварах (сам Артур выхоўваўся пры двары сэра Эктар). Але сямя трымалася разам, калі справа тычылася помсты, адказнасць таксама несла ўся сямя. Не выпадкова ў артуровского цыклу важную ролю адыгрывае канфлікт паміж двума вялікімі групамі - прыхільнікамі і сваякамі Гавейна, з другога боку, - прыхільнікамі і сваякамі Лансялот.
Рыцар меў шэраг абавязацельстваў па адносінах да свайго сюзерэну. Рыцар павінен быў адчуваць вялікую падзяку таму, хто прысвяціў яго ў рыцарскі сан, а таксама павінен быў клапаціцца аб удовах і сіротах. Слава рыцару прыносіла не толькі перамога колькі яго паводзіны ў баі. Барацьба магла скончыцца смерцю, але пры гэтым яго гонар засталася незаплямленай.
Смерць ў бітве была вельмі добрым канцом у абарачэнне рафии - рыцару нялёгка было змірыцца з роляй старца. Рыцар павінен быў па магчымасці прадастаўляць праціўніку роўныя шанцы і магчымасці.
Нават калі адваротны зваліўся з каня (рыцар ў даспехах не мог зноў туды ўлезці без дапамогі з боку) рыцар, пабі яго з сядла таксама злазіў, каб параўнаць шанцы.
Выкарыстанне слабасці праціўніка не приносли рыцару славы, а забойства ворага без зброі покрыва забойцу ганьбай. Лансялот, рыцар без страху і папрокаў, не мог дараваць сабе таго, што неяк у мітусні барацьбы забіў двух бяззбройных рыцараў і заўважыў гэта, калі было ўжо позна, ён здзейсніў паломніцтва пешшу ў адной кашулі, каб замаліць грэх. Нельга было наносіць удар ззаду. Рыцар ў даспехах не меў права адступаць. Усё гэта маглі ўспрымацца як баязлівасць, а гэта было недапушчальна.
Рыцар, як правіла, павінен каханага чалавека. Пры гэтым цёплыя пачуцці ён меў права появляты толькі да дамы, якая была раўней яму, ці ж займала больш высокае становішча.
Насуперак распаўсюджанаму меркаванню, нуда на адлегласці была хутчэй выключэннем, чым правілам. Як правіла, любоў была не платанічнай, а цялесным, і адчуваў яе рыцар да чыёй-небудзь жонкі