Легенда пра караля Артура
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
, а не сваёй (класічны прыклад Лансялот і Гвиневра, жанчына Артура).
Каханне павінна была быць узаемна дакладнай, закаханымі пераадольваць вялікія цяжкасці. Самому цяжкаму выпрабаванню, якому толькі магла падчапіць каханая жанчына рыцара, падвяргае Лансялот Гвеневра, якую ён ратуе цаной ганьба. Закаханы шукае выкрадзеную злымі духамі Гвиневру і бачыць карліка, які едзе на падводзе. Карлік абяцае Лансялот адкрыць таямніцу, дзе схаваная Гвиневра пры ўмове, што Лифарь ў повизок, - учынак, які можа зьняважыць рыцара і зрабіць яго абектам насмихань (рыцараў вазілі на падводзе толькі на пакаранне смерцю. Лансялот вырашаецца на гэты крок, але Гвинсевра крыўдзіцца на яго.
Царква спрабавала выкарыстаць рыцарства ў сваіх інтарэсах, але хрысціянская обонка рыцарства была вельмі тонкай. Пералюб лічылася грахом і афіцыйна асуджаўся, але сімпатыі былі на баку закаханых, а на Божым судзе (ордалиях) Бог дазваляў лёгка сябе падмануць, калі гаворка ішла пра няслушнага мужа.
Гвневра, раман якой з Ланселитом доўжыўся шмат гадоў, паклялася, што ніхто з 11 рыцараў, якія спалі ў суседніх пакоях, не заходзіў да яе ўначы. Лансялот, які карыстаўся гэтай прывілеем, быў непрадказальным ў разліках 12. Рыцарам. Гэтай клятвы аказалася дастаткова, каб выратаваць каралеву ад спалення на вогнішчы.
Ашуканыя мужы нярэдка выпрабоўвалі прыхільнасць да каханка сваёй жонкі (Артур ставіцца да Лансялот) Бог таксама, мяркуючы таму, што біскупу, які стрыжэ цела Лансялот, сніцца, як анёлы нясуць рыцара на нябёсы, - даруе яму грахоўную каханне.
Нельга не заўважыць што легендах дастаткова шмат увагі надаецца матэрыяльнай культуры: а рэальныя патрабаванні да яе, абумоўленыя жыццёвай неабходнасцю, цесна звязаны з міфічнымі якасцямі, якімі сярэднявечныя аўтары шчодра ўзнагароджвалі усімі магчымымі якасцямі (непрабіўнасць звычайным зброяй). Зброя (якая прабівае захопленыя даспехі) чары (з якіх могуць напіцца, не праліў вадкасці толькі верныя сваім рыцарам дамы), плашчы (якія могуць надзець толькі тыя дамы) і г.д.
Разгледзім канкрэтней некаторыя прыклады. Гаворачы аб матэрыяльнай культуры, якая знаходзіць свае адлюстравання ў артуровского цыклу нельга не заўважыць, што вельмі вялікае месца адведзена апісанню баявых коней, зброі, адзення. І нядзіўна - функцыя рыцара дапамагала ў тым, каб ваяваць: абараняць свае ўладанні, часам павялічваючы іх, захопліваючы суседнія тэрыторыі, ці проста падтрымліваць сваю рэпутацыю, удзельнічаючы ў турнірах.
Баявы конь - гэта фактычна адна з найважнейшых частак экіпіроўкі рыцара ў барацьбе. Коней навучалі адмысловым спосабам, і яны часта дапамагалі сваім гаспадарам, своечасова паднімаючыся на дыбкі або адыходзячы ў бок. Кожны баявой кіно было сваё імя, яго бераглі. У шматлікіх легендах распавядаецца аб конях, якія казалі, або давалі карысныя парады сваім гаспадарам. Нямала ўвагі надавалася апісанню даспехаў і зброі рыцараў, надзейнасць і зручнасць якіх былі вельмі і важныя для поспеху ў паходзе і перамогі на турніры.
Зброя рыцара, як правіла, складалася з меча, дзіды. Нярэдка меч зяўляўся сямейнай рэліквіяй, меў уласную гісторыю, імя, часта сімвалічнае, пры прысвячэнні ў рыцары меч быў галоўным і абавязковым атрыбутам.
Вельмі падрабязна апісваецца ў легендах адзенне рыцараў з пункту гледжання яе функцыянальнага значэння. Перад боем пад даспехі апранаўся вопратка, які павінен быў пашыты з тым разлікам, каб даспехі ня націралі скуру, а распалены ў спякоту метал даспехаў не дакранаўся да цела. Адзенне для падарожжаў была лёгкай, каб далёкія паходы былі менш стомнымі.
Апісанне жаночай адзення таксама меў сваё функцыянальнае значэнне. Ён зручны і практычны, калі жанчына - гаспадыня і займаецца практычнай дзейнасцю (ёй даводзілася спускацца ў падвалы, падымацца на вежы). Прыбраная адзенне мае першараднае значэнне толькі калі ён парадны (тканіны, залатыя ўстаўкі, мех, упрыгожванні), пры гэтым прымаўся да ўвагі і колер, паколькі акрамя геральдычнага значэння з яго дапамогай можна падкрэсліць прыгажосць героя або гераіні.
Практычна ў кожным творы артуровского цыклу фігуруе замак - зачараваны непрыступны або які са сваёй рукой і сэрцам абяцае выдатная лэдзі. Паколькі мы ведаем, што Артур быў зачаты ў замку Тинтажель, размешчаным на скале над морам.
Гэта адзін з замкаў ранняга сярэднявечча, які ўяўляе сабой фактычна адну вежу, абгароджаную сцяной і акружаную з усіх бакоў морам.
У раманах Кретьена дэ Труа мы сустракаем апісанне пазнейшых і ўдасканаленых замкаў. Кожны з іх быў накшталт міні-горадам, агароджаным сцяной з усіх бакоў. У сярэдзіне знаходзіўся ўласны замак сеньёра, памяшканні для прыслугі, стайні, падвалы дзе захоўвалася ежа і напикы на выпадак голаду нярэдка і капліца, у якой маліўся сеньёр. Тут часта працавалі кавалі, якія подковывали коней для гаспадара і рабілі вырабы для замка. Такім чынам замак быў абсталяваных з максімальнымі выгодамі.
Хронікі тых гадоў сведчаць, што феадалы не маглі цалкам пакласціся на сваіх блізкіх і жылі ў пастаянным чаканні здрады. Усімі сіламі яны імкнуліся пазбегнуць зняволення, палону, і, калі справа даходзіла да адкрытых баталій, сеньёр, бачачы, што яго войска (здаецца) трывае паразы 1. Пакідаў поле бою. Калі сеньёр трапляў у палон, то з яго гвалтоўна патрабавалі, каб тыя, хто засталіся ў замку уключаючы сямю, адкрылі вароты.
Калі яны адмаўляліся гэта зрабіць, палоннага вешалі каля ўваходу ў замак. Часам ворагу ўдавалася ўзяць у палон дзяцей сеньёра. Патрабуючы аддаць заказ, ён пагражаў паве