Конфессиональный аспект иммиграционной ситуации во Франции
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
?более последовательно изложенная вписьме епископов Северной Африки Христиане Африки: смысл наших встреч (1979 г.) , учитывает, прежде всего, ситуациюхристиан в тех странах, где они составляют меньшинство инаходятся в состоянии диаспоры.
Установки третьего направления иллюстрирует письмо ливанского епископа П.Бассима кардиналу Пиньедоли, возглавляющему Секретариат по делам нехристианских религий (1977г.). П. Бассим абсолютизирует некоторые положенияполитико-правовой доктрины ислама и утверждает, что длямусульман единственно приемлемой формой социально-политической и религиозной интеграции является теократическаяобщина (умма). Поэтому в пределах исламского мира ни о какомравенстве, хотя бы в гражданских правах, между мусульманами иинаковерующими не может быть и речи. Один этот факт, помнению П. Бассима, делает невозможным любой диалог .
Однако справедливости ради следует отметить, что подобная позиция для современного католицизма не характерна. Спешить с категорическими прогнозами относительно будущности исламо-христианских отношений, видимо, тоже не следует: почти14 веков религиозной конфронтации и 20 лет лояльного диалога - величины несопоставимые. Инициативы послесоборной Церкви свидетельствуют о том, что ее призыв к диалогу с исламом не политико-идеологический жест, продиктованный сиюминутными интересами, а долгосрочный, всесторонне разработанный курс. Свидетельством тому служит передача католиками ряда церквей и часовен мусульманским общинам для перестройки их в мечети или молельные дома (см. приложение №2). Как писал Ж. Кепель, безупречным партнером мусульман в поисках мест отправления религиозной службы в первое время была именно католическая Церковь.
Центральным официальным органом Церкви, призванным осуществлять диалог с мусульманами, стал после Собора Секретариат по делам нехристианских религий, в рамках которого первоначально было создано три секции: по исламу, буддизму и традиционным африканским религиям (секция по иудаизму подчиняется Секретариату по делам единства). В октябре 1974 г. секция по исламу была преобразована в комиссию. Возглавляет Секретариат председатель (первым председателем стал кардинал Марелла, в 1973 г. его сменил кардинал Пиньедоли); постоянные члены Секретариата - кардиналы и епископы преимущественно из стран Азии и Африки; консультанты (по исламу их 11) выбираются на пятилетний срок. Исламскую секцию с 1964 по 1974 г. возглавлял Ж. Кок (Белыеотцы, общество миссионеров Африки), с 1974 г. - отец Абу Мукх (сириец, представитель греко-католического патриарха Максима V в Риме). Основные задачи Секретариата сформулировал его секретарь монсеньор Россано: способствовать взаимопониманию, прежде всего в сфере религиозных ценностей, между представителями различных религий и координировать сотрудничество с национальными католическими церквами. Деятельность Секретариата осуществляется преимущественно в следующих направлениях:
- публикация специальной литературы по проблемам межрелигиозного диалога,
- организация международных консультативных встреч, конференций и конгрессов между представителями различных вероисповеданий,
- проведение регулярных семинаров и лекций в Ватикане, на которые приглашаются, в частности, ведущие мусульманские ученые и теологи.
- С 1979 г. Секретариат организует для священников, работающих в мусульманских странах, специальные летние школы с целью повышения их квалификации в области исламоведения. Секретариат выпускает периодические издания: с 1966 г. ежемесячно выходит Бюллетень Секретариата (на английском и французском языках); с 1974 г. к нему добавился ежемесячникEncounter, специально посвященный исламу; с 1975 г. совместно с Папским Институтом арабских и исламских исследований издается ежегодник Islamochristiana, в котором публикуются серьезные научные исследования в области исламоведения. В 1970 г. Секретариат издал коллективный труд теологов и востоковедов - Религии: фундаментальные темы в свете диалогического взаимопонимания, в котором анализируются особенности подходов в христианстве, исламе, буддизме, индуизме, конфуцианстве, даосизме и примитивных культах к таким проблемам, как религия и человек, поиски спасения, Бог или абсолют в религиях, понятия добра и зла. Дважды (в 1969 и 1979 гг.) Секретариат публикован своего рода практические руководства по диалогу - Ориентиры исламо-христианского диалога. Аналогичные цели преследовали издания: К встрече религий (1967 г.) и Человек и религия (1968 г.); брошюра Надежда, которая в нас (1968 г.) содержала краткое изложение основ христианской веры, специально рассчитанное на представителей нехристианских религий.
- 31 марта 1965 г. кардинал католической церкви Ф.Кениг выступил в каирском университете ал-Азхар. Событие это Церковь наделила значимостью символа: впервые за почти тысячелетнее существование крупнейшего в мусульманском мире учебного центра с его кафедры выступал христианин. С этого времени исламо-христианские встречи проводятся постоянно. Назовем здесь только наиболее крупные и важные:
- - В апреле 1974 г. состоялся визит председателя Секретариата по делам нехристианских религий кардинала Пиньедоли в Саудовскую Аравию, во время которого он встретился с королем Фейсалом. В этом же году Пиньедоли посетил Каир. В октябре того же года делегация из Саудовской Аравии с ответным визитом посетила Ватикан. В апреле 1978 г. Пиньедоли был приглашен университетом ал-Азхар.
- Два крупн?/p>