Конфессиональный аспект иммиграционной ситуации во Франции
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
в энциклике AdPetriCathedram, был призван более детально и всесторонне разработать новый курс католической церкви.
Собор впервые в истории Церкви рассмотрел надоктринальном уровне проблему отношения Церкви к нехристианским религиям. Этому вопросу была посвящена специальная декларация - О взаимоотношениях Церкви с нехристианскими религиями (NostraAetate), Тот или иной его аспект был затронут в ряде других документов: в догматической конституции О Церкви (LumenGentium), в пастырской конституции О Церкви в современном мире (GaudiumetSpes), в декретах Об апостолате мирян (Apostolicamactuositatem), О пастырском долге епископов (CristusDominus), О миссионерской деятельности Церкви (AdGentes), в декларациях О религиозной свободе (Dignitateshumanae), О христианском образовании (Gravissimumeducationes). Особое внимание Собор уделил исламу. Впервые за 14 веков сосуществования двух религий Церковь официально высказалась в позитивном плане о мусульманах, признавая их особый религиозный статус. Католическая пресса уподобила изменение позиции церкви по отношению к исламу коперниковскому повороту. Это сравнение не покажется преувеличенным, если учесть, что еще в конце 50-х годов энциклика папы Пия XII FideiDonum (1957 г.) расценивала распространение ислама в Африке как угрозу для Церкви,. а четырехтомная История католических миссий рассматривала его растущую активность как бедствие, сравнимое разве что с коммунизмом.
Идея отдельного документа, который бы затронул проблему взаимоотношений церкви с нехристианскими религиями, зародилась только в ходе II Ватиканского собора неожиданно даже для многих его участников. В подготовительный период (1960-1961 г.г.) о необходимости подобного документа говорили лишь немногие прелаты (в основном из стран Азии и Африки), хотя и среди них не было единодушия. Одни считали необходимым высказываться о мусульманах в позитивном духе, другие придерживались традиционной точки зрения, рассматривая ислам как опасное заблуждение и угрозу Церкви, и требовали его безоговорочного осуждения. Тем не менее ни одна из десяти рабочих комиссий не получила задания по разработке подобного документа. Однако еще в 1960 г. Иоанн XXIII поручил кардиналу Беа подготовить схему О евреях (DeJudaeis), указав на необходимость снятия с этого народа бессмысленного и потакающего антисемитизму обвинения в богоубийстве
Схема была подготовлена к первой сессии Собора Секретариатом по единству христиан, который возглавлял кардинал Беа, но из-за многочисленных протестов со стороны арабских стран ее обсуждение отложили. На второй сессии доработанная схема была включена координационной комиссией в качестве четвертой главы в проект декларации Об экуменизме. На этот раз в ней кратко отмечалось, что принципы католического экуменизма, с учетом различияуровней, применимы для диалога и сотрудничества с нехристианами, которые чтут Бога.... Однако теперь схема встретила активное сопротивление со стороны духовенства восточных католических церквей. Патриарх антиохийский Таппуни и патриарх коптский Стефан I возражали против любого выступления Собора по поводу евреев, считая, что подобная инициатива будет неверно истолкована в арабском мире. Греко-католический патриарх Максим IV указывал, что схема О евреях допустима только в том случае, если церковь выскажется и о других религиях, в том числе об исламе.
Решающие события, которые, наконец, привлекли внимание Собора к исламу, развернулись в период между второй и третьей сессиями. Во время поездки на Ближний Восток в январе 1964 г. Павел VI в своих выступлениях в Аммане и Иерусалиме обратился с братским приветствием к мусульманам, а в Вифлеемском послании (06.01.1964) подчеркнул особое уважение церкви к тем, кто исповедует монотеистические религии и вместе с нами поклоняется единому и истинному Богу. В мае того же года Павел VI объявил о создании Секретариата по делам нехристианских религий, основной задачей которого стало осуществление лояльного диалога с теми, кто еще верит в Бога и поклоняетсяЕму. Наконец, в августе Павел VI обнародовал энциклику Ecclesiamsuam, в которой конкретно указывает нанеобходимость сближения и диалога с мусульманами.
Перед началом третьей сессии комиссия по разработке схемы Об экуменизме приняла решение выделить ее четвертую главу в отдельный документ (Декларация о евреях и нехристианах) и создать подкомиссию по исламу, в которую вошли эксперты из Доминиканского института восточных исследований в Каире и Понтификального института восточных исследований в Тунисе (исламоведы с мировыми именами - Ж. Кок, Ж. Анавати, Р. Каспар, Ж. Корбон). Тем временем комиссия по подготовке схемы О Церкви (DeEcclesia) решила включить в главу Народ Божий раздел о нехристианах. В разделе особо выделялись мусульмане: Наконец, те, кто еще не принял Евангелие, в разной степени принадлежат к Народу Божьему. И первый среди них - тот народ, которому были даны заветы и обетования и от которого вышел Христос по плоти, народ, по избранию возлюбленный ради отцов, ибо дары и призвание Божие непреложны (см. Рим., XI, 28-29). Но замысел спасения охватывает и тех, кто признает Творца. Первые среди них - мусульмане, которые считают, что исповедуют веру Авраама, поклоняются с нами единому милосердному Богу, который будет судить людей в судный день. Бог не далеко и от тех, кто сквозь тени и образы ищетневе