Конфессиональный аспект иммиграционной ситуации во Франции
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
»ия400 000Бельгия300 000Испания200 000
Но установить точное число практикующих мусульман довольно сложно, так как для второго поколения иммигрантов ислам выступает лишь как один из элементов воспитания, и большинство молодых этнических магрибинцев уже не являются истинно верующими. Тем более что их отцы по приезде вЕвропу были вынуждены приспосабливаться к условиям жизни и работы во Франции. Исламские традиции и предписания не соответствовали рабочему расписанию, пятикратная молитва не укладывалась в производственный график, религиозные праздники превращались в светские и служили поводом для общей встречи. Контакты с французами уменьшали возможность соблюдения запрета на вино. Питание в столовых и кафе (преимущественно на работе) приводило к частому нарушению ещё одного запрета - не есть свинину.
Соблюдение поста и запрета на употребление свинины и алкоголя, в %
ПостСвининаАлкогольАлжирские иммигранты747463Марокканские иммигранты847769
Влияние французского общества уменьшало количество ревностных сторонников ислама. Однако нужно учесть, что уменьшение или ослабление религиозной практики не означает отказа от самой веры.
Все мусульманское население Франции можно разделить на две большие группы:
иммигранты или мусульмане-иностранцы, под которыми
подразумеваются выходцы из стран Северной Африки и
Ближнего Востока;
французские мусульмане.
Собственно французские мусульмане делятся в свою очередь на несколько групп: арки166, бёры и французы-европейцы. Арки - это североафриканцы, служившие во вспомогательных войсках и получившие французское гражданство в награду за услуги, оказанные французской армии во время алжирской войны. После переговоров в Эвиане они бежали во Францию, спасаясь от резни. В настоящее время число арки и их потомков составляет от 400 до 700 тыс. человек . Бёры - второе поколение североафриканских иммигрантов, о них шла речь во второй главе. Третья группа -французы, принявшие ислам - не многочисленна. Она появилась после событий Пражской весны 1968 г. на фоне кризиса многих, в том числе и духовных, ценностей. Усиление в среде молодежи тяги к нетрадиционным учениям и культурам казалось, с одной стороны, обретением новой духовности, а с другой, данью моды, что побудило некоторых молодых французов принять ислам. Есть и те французы, которые принимают ислам для того, чтобы выйти замуж за мусульманина или жениться на мусульманке. Точная численность этой категории французских мусульман не известна, по разным источникам она колеблется от 30 до 300тыс. человек .На территории Франции мусульманское население проживает неравномерно, география его в основном совпадает с географией магрибинской трудовой иммиграции. Можно выделить 4 основных района размещения мусульманского населения Франции: Иль-де-Франс, Рона-Альпы, Прованс-Кот-дАзюр и север страны - Нор Па-де-Кале, Лоррен, Шампань-Арденн. В крупных городах есть кварталы с большой концентрацией мусульманского населения как, например, Барбес и Бельвиль в Париже.
До 60-х годов единственным видимым свидетельством мусульманского присутствия во Франции была парижская мечеть, строительство которой относится ко времени, когда Франция была могучей колониальной державой. Решение о ее строительстве было принято в 1922 году в знак признательности государства мусульманам, сражавшимся в рядах французской армии в годы первой мировой войны. В 1926 году строительство было начато.
Последующие десятилетия были временем бедности и отверженности мусульманской общины. Но уже в 60 - 70-е годы ситуация изменилась. Проблемам мусульман все больше и больше стали уделять внимания, и в 1970 году насчитывалось уже около 100 мечетей и молитвенных домов, на кладбищах стали выделяться специальные участки для мусульман. Жерар Мерме в справочнике Francoscopie за 1990 год приводитцифру 600 мечетей. По данным Министерства внутренних дел в 1997 году насчитывалось 1600 мечетей, тогда как в 1992-м их было 1279.
Такой большой рост количества мечетей может показаться странным. Дело в том, что понятие мечеть иногда соответствует понятию молитвенный дом, который порой посещают не более 90 прихожан, и только 8 мечетей во Франции рассчитаны на 1000 человек. Из них мечети Парижа, Эври, Лиона, Мант-ла-Жоли известны своей архитектурой мечети. Самая известная находится на ruedeTanger в Париже и может принять несколько тысяч верующих.
Кроме своей непосредственной функции места молитвы, мечеть во Франции выполняет и другие особые задачи. Прежде всего, это поддержка мусульман-иммигрантов, которые в период экономического кризиса оказались не у дел и чьи надежды о хорошей жизни в бывшей метрополии не оправдались.
Во-вторых, посредством приобщения детей к религиозной жизни родители пытаются восстановить преемственность поколений, передать культурные традиции и тем самым сохранить самобытность своего народа. Этому, безусловно, способствуют мусульманские лицеи при мечетях.
В-третьих, мечеть является местом примирения и реинтеграции тех, кто утратил жизненные ориентиры и культурные традиции и хотел бы вновь приобщиться ккультурному наследию мусульманского мира.
Министр внутренних дел Ш.Паскуа, называвший себя министром, ответственным за культы, пытался сделать парижскую мечеть исламским центром Франции. На открытии мечети в Лионе 30 сентября 1994 года он говорил: Ислам - французская действительность, так как сегодня его исповедует значительная часть французов. И поэтому к нему нужно