К вопросу о включении средней Азии в состав Российской империи
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
обирались хаджи со всей России.
Своеобразной была политика русской администрации по вопросам строительства православных храмов в Туркестанском крае. Соборы и церкви строились во всех городах, где присутствовало более или менее значительное русское население, и располагались обычно в центре русской части города - не стали исключением также мусульманские центры, как Ташкент и Самарканд, где также были возведены большие православные храмы. Для Бухарского эмирата было характерно строительство православных храмов в местах базирования подразделений русской армии. В месте расквартирования русского полка располагалась открытая в Сарае в 1907 году самая отдаленная церковь в Средней Азии. На территории русских армейских казарм была введена в Чарджоу православная Никольская церковь. В императорском политическом агентстве была построена православная церковь в Новой Бухаре, в самой же столице эмирата христианские храмы никогда не воздвигались, возможно потому, что русского населения на территории Бухары почти не было, к тому же этот город издревле почитался в Средней Азии как исламская святыня и центр религиозной жизни для мусульман всего региона.
На просторах Центральной Азии с приходом русских строились не только православные церкви, но и храмы других конфессий, что говорит об углублении религиозной терпимости, которой способствовало оживленное торгово-экономическое и культурное сообщение с различными новыми для Средней Азии этническими и религиозными группами, проникавшими в Туркестан вслед за русскими. Еврейский молитвенный дом и армяно-григорианская церковь открыты были в Чарджоу. До установления русского протектората бухарская политика по отношению к издавна жившим в некоторых кварталах Бухары азиатским евреям заключалась в дискриминации и социальном принижении.
Кроме русских переселенцев в конце XIX века на территорию Бухарского эмирата прибывали представители других этнических групп из западных областей Российской империи, среди которых количественно преобладали евреи, селившиеся в основном в районе Чарджоу, и поляки-католики. Армяне владели почти всеми пристанционными буфетами на железной дороге, а также занимались содержанием гостиниц и винокурением, которое по указу русского императора осуществлялось в Средней Азии только христианами. Алкогольные напитки продавались лишь на территориях, где расселились русские и в буфетах пассажирских поездов, двигавшихся по землям Бухарского эмирата. По специальному соглашению с эмиром бухарским, местному населению спиртные напитки продавать запрещалось, но этот запрет не очень препятствовал постепенному приобщению к ним бухарцев.
Первые попытки в области книгопечатания на мусульманском Востоке предприняты были в Османской империи в 1728 году, в Иране первый опыт был осуществлен в 1818 году, в сравнительно отсталом Афганистане типографическое дело зародилось в 60-х - начале 70-х годов XIX века. В Бухарском же эмирате не существовало книгопечатания, несмотря на всю его славу как культурного и образовательного центра на мусульманском Востоке, до самого его присоединения к Российской империи в качестве протектората.
В 1868 году в Ташкенте начала работать принадлежавшая штабу Туркестанского военного округа первая в Средней Азии типография, обеспечивавшая нужды администрации генерал-губернаторства и части русской армии в печатной продукции. В дальнейшем количество типографий на территории Средней Азии росло быстрыми темпами. В Бухаре торговало книгами 26 магазинов, отчасти рукописными, отчасти отпечатанными в основном в Османской империи, Британской Индии, Иране изданиями юридическими и богословскими, классической мусульманской литературой, на фарси, реже - на тюркских языках.
Русскими политическими агентами в Бухаре выделялись правительством казенные суммы для покупки наиболее ценных и редких афганских, турецких, иранских и бухарских рукописей, которые и сейчас хранятся в библиотеках России, в книгохранилищах Санкт-Петербурга.
Культурно-идеологическое воздействие Российской империи на население Средней Азии осуществлялось не с помощью всеохватного административно-государственного контроля над идеологией и культурой, а путем медленного органичного внедрения быта, укладов и традиций России с помощью русских переселенцев, оказывавших постоянное и, с увеличением количества этих прибывающих переселенцев, нарастающее влияние на обычаи, стиль жизни и мировоззрение местного населения. Замедленному характеру русского культурного воздействия на Центральную Азию способствовала политика русской администрации, не делавшей ни попыток ввести преподавание русского языка в школах присоединенных территорий, ни усилий изменить традиционные программы мактабов и медресе в выгодном для Российской империи плане. Не подлежало призыву в русскую армию мужское население средней Азии, что так же способствовало не прямому, а более косвенному и постепенному втягиванию местных жителей в цивилизованную сферу империи.
В конце XIX века на территории Бухарского эмирата появились первые так называемые русско-туземные школы, в них в старших классах вводилось обучение русскому языку. В начале XX века открылись первые школы, называвшиеся новометодными, где преподавание традиционных религиозных предметов считалось с отдельными элементами некоторых светских дисциплин.
Летом 1892 года населения Джизака, Ташкента и некоторых других мест Туркестанского края страдало от холеры, ко