История Свято-Преображенского прихода села Язвинки Лунинецкого района (1759-2011 гг.)
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?курору Святейшего Правительствующего Синода.
Большинство Православного священства было против идей восстановления Речи Посполитой. За несколько лет до польского восстания произошло воссоединение униатов с Православием, и теперь опять пропагандируется восстановление того государства, которое было покровителем унии. По мнениям многих священнослужителей, восстановление Речи Посполитой могло послужить восстановлению унии, которая была орудием в руках государства.
Участие прихожан Свято-Преображенского прихода села Язвинки в ходе восстания нигде не упоминается. Священник Лев Годлевский, с 1864 года настоятель Язвинской церкви, был награжден медалью За усмирение польского мятежа 1863-1864 гг.. Как было сказано выше, восстание нанесло значительный материальный урон, как крестьянству, так и священству.
После подавления мятежа политическая жизнь прихожан Свято-Преображенского прихода села Язвинки, входившего в Минскую епархию, начала налаживаться. Вместе с политической жизнью стала развиваться и промышленность Северо-Западного края. Этому немало способствовала железная дорога, которая проходила по территории Язвинского прихода, а всего в нескольких верстах появилась новая железнодорожная станция - Лунинец, которая стала впоследствии крупным железнодорожным узлом. Железнодорожное полотно должно было проходить через земли, принадлежащие нескольким священникам. По этому поводу было собрано совещание в Кожан-Городке для оценки данной земли.
Влияние унии и католичества не прекратилось после Полоцкого Собора. У некоторых прихожан Минской губернии были книги униатской печати, по которым они совершали свои моления. Это приобретало широкий масштаб, на что отреагировала Минская Духовная Консистория. 24 июля 1864 г. было выслушано отношение Минского губернатора, в котором говорилось: Между Православными христианами находятся в употреблении польские молитвословы, по которым они совершают, как дома, так и в церкви обычныя моления, а некоторые Православные посещают костелы. Обычаи эти остались в здешнем Православном населении после бывшей в этом крае унии и поддерживаются стараниями ксендзов и польских помещиков с целью утвердить, таким образом, в народе польско-католическую пропаганду. Государство и Церковь были заинтересованы в минимизации как польского, так и католического влияния на население Северо-Западного края. Светские власти всячески пытались предотвратить распространение католичества, которое поддержало Польское восстание 1863 г. Приходским священникам предписывалось изымать польские молитвенники, разъяснять своим прихожанам пагубность подобных действий. Для народного просвещения предполагалось заменять польские молитвенники православными.
марта 1881 г. на императора Александра II было совершено покушение, в результате которого он скончался. Данное событие вызвало всенародное негодование, вылившееся в сооружении множества памятников Царю-Освободителю. Это свидетельствует о том, что преступники не имели ничего общего с народом, за благо которого сражались.
С 1880 по 1905 гг. Обер-прокурором Святейшего Синода был Константин Петрович Победоносцев, сыгравший значительную роль в деятельности Российской Православной Церкви. Благодаря своей политической должности и влиянию на императора, он смог увеличить число приходов, добиться выплат жалованья духовенству.
Государством было возложено на Церковь некоторые обязательства по регулированию, регистрации и учету деятельности прихожан. На приходах велась статистическая ведомость смертей и рождений, бывших на приходе, количество бракосочетаний, контролировались выезды и новоприбывшие. По государственному закону бракосочетание было позволено лишь с совершеннолетия - 18 лет. Но нередки случаи и более раннего заключения брака. В архивных материалах Свято-Преображенского храма села Язвинки сохранились прошения на имя епархиального архиерея о благословении таких браков. Для избрания свободного места жительства была необходима паспортная книжка с подписью местного священника. Данное решение регламентировалось указом о паспортах за 1903 г.
Нередки были случаи противостояния Церкви и государственных чиновников. 5 ноября 1897 г. священнику Льву Годлевскому был передан указ Минской Духовной Консистории о необходимости согласования погребений с судебными следователями. Это решение было принято по случаю в городе Минске. 12 мая 1897 г. на минское кладбище прибыли судебные следователи и без согласования со священником вскрыли могилу для медицинского освидетельствования. Духовной Консисторией было возбуждено ходатайство перед Минским Окружным Судом о необходимости впредь сообщать местным настоятелям. 6 сентября 1897 г. отношением №2399 было предписано всем судебным следователям извещать заведующих кладбищем о вскрытии могил. Настоятелям рекомендовалось при возникновении подобных спорных случаев извещать благочинных, следственные органы или Минскую Духовную Консисторию.
апреля 1906 г. в Минской губернии прошли выборы девятерых членов в Государственную Думу. Пассивность русского населения привела к тому, что из всех членов оказался только один русский, а остальные - объединившиеся поляки и евреи. По этому поводу было написано письмо Преосвященнейшего Михаила (Темнорусова) Епископа Минского и Туровского, в котором он указывает на несоответствие этих выборов. В письме приводятся данные о численном соотношении национальностей на территории Минской губернии: 2092000 -