История Свято-Преображенского прихода села Язвинки Лунинецкого района (1759-2011 гг.)
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
реко-католическое духовенство пользовалось безграничным доверием своих прихожан - простолюдинов. Русский народ был привержен к своему древнему храму, где слышал понятный язык богослужения, где проповедь произносилась на родном ему языке и под этим влиянием более 1 500 000 прихожан возвратилось в Православие. В 1838 г. в Брестской епархии было: 7 протоиереев, 491 священник-настоятель, 44 викарных священника, 60 безместных и 1401 причетник. Решения Полоцкого Собора провели окончательную черту в деле постепенного перехода униатов в Православие, которое постепенно нарастало от года к году. Это решение привело немалую часть верующих в лоно Российской Православной Церкви. В своем большинстве эти верующие были малообразованные и малограмотные, что впоследствии попытаются исправить православные священнослужители. Воссоединение помогло повысить количество и качества образования, что будет отмечено дальше.
Решения Полоцкого Собора породили проблемы во взаимоотношениях православного населения с местными помещиками. Данная ситуация была характерной не только для Язвинского прихода, но и для всех остальных, которые были на землях помещиков Щиттов. После воссоединения униатов с Православием помещики предъявили свои претензии к землям, которые они пожертвовали не Православию, а греко-католической Церкви. На этой почве разгорелись скандалы и судебные иски, которые и решали земельные вопросы.
Итоги Полоцкого Собора находят самую разную оценку. Решения, принятые в Полоцке, оказали значительное влияние на дальнейшее развитие церковной жизни на территории Белоруссии.
Деятельность Свято-Преображенского прихода села Язвинки до 1839 г. была достаточно насыщенной. Личности, которые были по тем или иным причинам связаны с приходом, внесли значительный вклад не только в развитие прихода, его украшение и становление, как самостоятельной церковной единицы, но и повлияли на общий ход истории. Они оставили после себя память, хотя не всегда ее можно поставить в пример. Материалы летописи прихода этого периода были составлены уже после 1839 г. В них собрана общая информация о создании прихода, его краткой деятельности и лиц с ним связанным. Также были приведены предания, которые на сегодняшний момент или подтвердить или опровергнуть достаточно сложно, как и говорит приходской летописатель: За неимением источников, нужных на составление истории храма и прихода, давно прошедших времен, нельзя сказать об этом предмете ничего положительного.
1.5 Священник Амвросий Прокофьевич Боболович (1827-1855 гг.)
Первым упоминаемым в архивных документах священником на Свято-Преображенском приходе села Язвинки был иерей Амвросий Прокофьевич Боболович, совершавший служение на этом месте в 1827-1855 гг. Священник Амвросий в 1821-1824 гг. обучался в Пинском уездном училище до 4-го класса, затем поступил в Лавришевскую епархиальную греко-униатскую семинарию, содержавшуюся на средства униатских митрополитов. Обучение в семинарии велось на латинском и польском языке, а воспитание было в национальном польском духе, что отражалось на мировоззрении выпускников семинарии. В греко-католических учебных заведениях проводилась полонизация русского населения, которому прививалась польская культура и язык. Все это также наложило свой отпечаток на личности священника Амвросия Боболовича.
После окончания обучения Амвросий Боболович вступил в брак с Анелей Андреевной, которая родила ему пять сыновей. 5 апреля 1827 г. епископом Брестским Львом Яворовским он был рукоположен в сан священника. Двое сыновей священника Амвросия Анания и Август обучались в Жировицкой семинарии на содержании отца. Впоследствии Анания поступил в Киевский Его Императорского Величества университет святого Владимира на содержании своего отца.
Пастырская деятельность священника Амвросия на Свято-Преображенском приходе села Язвинки в приходской летописи отражена в недостаточной степени. Его служение выпало на нелегкое время церковной жизни - подготовку Полоцкого Собора 1839 г. и воплощение в жизнь его решений. Необходимо было разъяснить прихожанам о цели созыва Собора, его значимости. После воссоединения греко-униатской церкви священнику Амвросию пришлось отстаивать свои права перед местными помещиками-католиками, желавшими разорить православные приходы, находившиеся в их владениях.
Несмотря на все сложности жизни Церкви и государства, внутренняя и литургическая жизнь Свято-Преображенского прихода села Язвинки текла своим руслом. Богослужебная жизнь прихода была налажена соответственно потребностям и возможностям прихожан. Не только на приходе в селе Язвинки, но и вообще на Лунинечине имелся обычай обходить с крестными ходами поля перед посевом и перед жатвой. Эти обычаи сохранялись вплоть до прихода к власти большевиков, которые приложили все усилия для искоренения этих древних традиций. Приходская летопись повествует о таких крестных ходах следующим образом: Во время крестных ходов, особенно с грудными младенцами женщины ложатся перед ходом, или же во время оного под поносную икону кладут своих детей, одержимых какой либо болезнью.
В общем, духовная жизнь прихожан Свято-Преображенского храма села Язвинки была схожа с остальными приходами епархии. Священники, которые окормляли Язвинский приход, жаловались на очень низкие представления о загробной жизни: Очень темную веру имеют о загробной жизни. Отпустив родных в могилу и присыпав их песком, они считали себя свободными от всех