История Свято-Преображенского прихода села Язвинки Лунинецкого района (1759-2011 гг.)
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
ая - в дерене Рокитно. Последняя была построена в 1801 г. во имя Архистратига Божия Михаила на кладбище, стараниями помещика Иосифа Щита.
По свидетельствам приходской летописи, в принадлежащем ныне приходу храма Преображения Господня селе Яжевки был самостоятельный храм. Кем и когда он был построен, неизвестно. По поводу основания и строительства этой церкви летописец ссылается на воспоминания: Старое предание гласит, что до татарского набега, в малой деревушке Яжевках была великолепная деревянная церковь; когда и кем построена неизвестно. Документальных свидетельств о наличии или существовании этого храма не сохранилось. В приходской летописи упоминается о том, что ныне указывают только на место, а сама церковь по каким-то причинам истреблена огнем. На сегодняшний день народная память утратила место, на котором находилась древняя церковь.
.3 Митрополит Иосафат Булгак и Свято-Преображенский приход села Язвинки
Самое непосредственное отношение к истории Язвинского прихода имеет греко-католический епископ Иосафат Булгак (1758-1838). Приходская летопись повествует о его служении в древней церкви в Яжевках: Достоверно то, что Пинский униатский епископ Иосафат Булгак, будучи на покое и в родственных связях с помещиками Щиттами находился в Яжевках, где в лице простого пресвитера совершал Божественную Литургию. Епископ Иосафат родом со Слонима, был сыном поляка-помещика. Высшее образование получил в Римской Церкви в коллегии De рropaganda fide. Как свидетельствует его краткая биография: 16-ти лет поступил в базилианский орден; в 1768-1777 гг. учился в Жировицком базилианском училище, в 1782-1785 гг. в Риме, в греческой коллегии, которую окончил со степенью доктора богословия; посвященный в Риме в иеромонахи, был, по возвращению на родину, учителем Березвечского и Жировицкого базилианских училищ. В 1787 г. Назначен викарным епископом Туровско-Пинским; по закрытии этого викариатства в 1795 г. жил некоторое время на пенсии, назначенной ему русским правительством. С 1795 г. по 1808 г., до его назначения на Брестскую кафедру был на пенсии, предположительно, именно в это время он находился в деревне Яжевки и совершал там богослужение. После образования Брестской епархии он был назначен епархиальным архиереем. Еще во время своей учебы в Риме стал ярым сторонником базилиан и на территории нынешней Белоруссии всегда курировал и поддерживал деятельность этого ордена. В январе 1817 г. был назначен на митрополичью кафедру. Но долго на своей кафедре не находился и отбыл в Петербург. Там митрополит становится активным участником и организатором Библейского Общества. Архимандрит Антоний (Мельников) выражал свое мнение о принадлежности митрополита Иосафата к масонам: Есть предположение, что и митрополит Булгак был масоном, это обосновывается тем фактом, что митрополит был заместителем президента Российского Библейского общества масона князя Голицына и вряд ли князь приблизил бы Булгака, если бы тот не состоял в масонском ложе. Митрополит Иосафат Булгак скончался в 1838 г. в Петербурге и похоронен на православном кладбище Троице-Сергиевой пустыни. Смерть митрополита Иосафата Булгака сыграла катализатором для воссоединения с Российской Православной Церковью, против чего выступал Иосафат Булгак.
Служение митрополита на Свято-преображенском приходе села Язвинки оказала значительное влияние на утверждение греко-католичества на приходе. Родственные связи с помещиками Щиттами давали возможность влиять на крестьян посредством власти. Можно предположить, что митрополит Иосафат оказывал духовную поддержку местному населению.
1.4 Полоцкий Собор 1839 г. и воссоединение униатов с Православием
Одним из выдающихся событий церковной жизни XIX ст. является Полоцкий Собор, закончивший массовый переход греко-католиков в Православие. Главным сторонником воссоединения был митрополит Иосиф Семашко, желавший скорейшего восстановления греко-католиков с Кафолической Церковью. 12 февраля 1839 г. в Полоцке собрались епископы: Литовский Иосиф, Полоцкий Василий и викарный епископ Брестский Антоний, и при поддержке другого духовенства был принят акт о воссоединении с Российской Православной Церковью. После подписания акта состоялось богослужение, во время Литургии поминалось уже православное епископство. Подписание акта о воссоединении завершило стремление архиереев, священства и мирян возвратиться в лоно Российской Православной Церкви.
По имеющимся свидетельствам можно заключить, что приход села Язвинки до 1839 г. был униатским:
.Свидетельства летописи о митрополите Иоасафате Булгаке и его служении на приходе также подтверждает мнение о принадлежности прихода к унии.
2.Униатское образование священнослужителей, которые проходили свое послушание на приходе, свидетельствует о том же.
.Свидетельства самой летописи: что составляющие приход долю хозяев Православного исповедания не воссоединенных униатов, принявшие унию во время владычества Польши над западным и юго-западным краем.
Данные свидетельства говорят о принадлежности прихода к унии. О воссоединении прихода в архивах храма не сохранилось никаких сведений. Можно предположить, что процессы, которые были свойственны при воссоединении униатов к Православию, были характерны и для Язвинского прихода. Присоединение к Православию внесло значительный вклад в развитие самого прихода, воссоединению способствовали не только пресвитеры, но и сами прихожане. Г