История Свято-Преображенского прихода села Язвинки Лунинецкого района (1759-2011 гг.)
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
обязанностей в отношении умершего, за редким исключением, во всю свою жизнь не поминают их в молитвах, а только, в так называемых днях, которые бывают весной и осенью - за обеденным столом в память их первую рюмку водки и первую ложку каждого кушанья выливают на стол для дедов. С такими суевериями и предрассудками пришлось бороться не только священнику Амвросию Боболовичу, но и последующим настоятелям прихода. Умер настоятель храма в 1855 г. К сожалению, приходская летопись не сохранила упоминания о месте его погребения.
Деятельность священника Амвросия Боболовича привела Свято-Преображенский приход села Язвинки к воссоединению с Православием, что явилось главной заслугой в его жизни.
ГЛАВА 2. Свято-Преображенский храм села Язвинки в 1839-1910 гг.
.1 Материальное состояние прихода
После Полоцкого Собора 1839 г. Свято-Преображенский приход села Язвинки был присоединен к Российской Православной Церкви. Организация приходской жизни в синодальный период требовала наличия на приходе полного штата, включавшего в себя священника, диакона и псаломщика. Кроме того, от перешедших в Православие священнослужителей требовалось оформление большого числа документации, которую своевременно необходимо было предоставлять в духовную консисторию. На священнослужителей возлагалось часть государственной работы по регистрации новорожденных, заключению браков и оформлению актов о смерти. Вся эта бюрократическая система во многом затормаживала пастырскую деятельность священника, но то же время оставляла большое обилие архивного материала. На приходе в селе Язвинки этот материал хранился у священнослужителя, которому в обязанности вменялось также и ведение летописи прихода.
Синодальное устройство предусматривало жалование священнослужителям и причетникам, приписанным к церкви. Жалование выплачивалось согласно классу прихода. На 1841 г. летопись приводит следующие данные по выплате жалованья причту прихода: Со времени образования штатов при церкви сей быть положено священнику, дьячку, пономарю и состоять в пятом классе, но до 1840 г. в действительной службе состояли священник и дьячок. Жалованья от правительства в настоящее время получают: священник 300, дьячок 60, пономарь 40 и просвирня 24 рубля. От прихожан, собственно притч не пользуется ни денежным пособием, ни другою, кроме простых положенных рабочих дней. Но и отбывают прихожане их натурою 200 дней тяглых и 200 полу тяглых в три положенные в году сроки, лишь одному священнику. По состоянию цен того времени и если учесть надел земли, который обрабатывали крестьяне, материальное довольство священников Язвинского прихода было весьма удовлетворительным. Но обработка земли была отменена в 1868 г. правительством, а вместо этого к жалованью священнослужителя добавили еще 100 рублей, связано это было с отменой крепостного права в 1861 г. и манифестом императора. Несмотря на отмену натуральной повинности в пользу священника, прихожане все равно обрабатывали землю священника.
Причт храма Преображения Господня имел свои дома, которые были построены сообществом: Члены причта живут в домах, построены обществом в 1838 г. Пономарь имеет свой дом, для просвирни выделить помещение. Обеспеченность причта была скромнее, чем у священника. Кроме постоянной заботы о храме, церковнослужители имели заботу о своей семье, которая, как принято, была большая. Так, например, дьячок Кондрат Якимов Киркевич имел пять детей, которых необходимо было прокормить и обучить грамоте.
Материальное состояние самого прихода было удовлетворительным. Прихожане часто жертвовали на храм не только денежные средства, но и материал и другие вещи, которые шли на нужды храма и прихода. Большим усердием отличались в покупках новых богослужебных вещей и облачений. Так, например, в1867 г. Язвинский церковный совет на церковную сумму приобрел плащаницу в 50 рублей; равным образом - два подризника, один белого, другой желтого в 20 рублей; три хоругви (две зеленого, одна красного цвета) в 40 рублей пожертвованием прихожан. На Язвинском приходе была распространена практика пожертвований на нужды, как самого священника, так и храма. Люди приносили материал, продукты питания и денежные средства за которые благоукрашался храм. Кроме этого, на нужды храма жертвовался воск, из которого делались свечи, как самими прихожанами, так и старостой для продажи. Свечное производство было налажено достаточно хорошо. На протяжении нескольких поколений свечи изготавливались семейством Каленкович, из которых часто избирали старост прихода. Со временем была налажена поточная система производства свечей на самодельном станке, который застали еще живущие до сих пор люди. Но во время Второй мировой войны станок пропал и его восстановлением не занимались.
В начале XX ст. материальное состояние Свято-Преображенского храма села Язвинки заметно улучшилось. Священник Иоанн Панкратович замечает: Заметно увеличивается с каждым годом доходность в церкви, особенно от свечной выручки. В текущем году, сравнительно с прежними годами, доход от продажи свеч увеличился вдвое: в 1903 году свеч набранным проданы на сумму 42 рубля, в текущем - на 76 руб. В 1906 году поступили в храм пожертвованная от прихожан: Евстафия Калютича - хоругвь металлическая и икона Божьей Матери, всего на сумму 42 руб.; от прихожанина Александра Видникевича - икона на сумму 18 руб. 50 коп.; отдельно от прихожанина Андрея Морзы на нужды храма наличными 40 руб. всего вообще - на сумм?/p>