История Свято-Преображенского прихода села Язвинки Лунинецкого района (1759-2011 гг.)
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
сусом Христом… идем потому что знаем, что Слово Божие, сила Христова Учения, покорила и просветила всю вселенную, потому что благодать Пресвятого Духа обновляет и возрождает человечество, а мы, служители - проводники этой благодати. Крест Христов подаёт утешение и отраду всем труждающимся и обремененным. А мы, носители этого креста, под покровом Божьей благодати, мы, пастыри, прожили еще один год нашей жизни, несмотря на все козни врагов Христа, которые подняли войну против Креста, Святые иконы и вообще, против нашей Святой Веры. Несмотря на всю их агитационную деятельность, на зловредное учение, не имело никакого успеха для прихожан вверенной мне паствы. Напротив, в истекшем году, замечается большой религиозный подъем, выразившийся в посещении церкви и в участии в общем церковном пении. В особенности, понравилось песнопение после Богослужений некоторых песнопений из Богогласника: о горе мне, грешнику сущу и другие, положенные на ноты в журнале воскресного чтения. Так что, истекший год, не принес нам ничего плохого, а грядущий - в руках Божьих. Будем надеяться и молиться Богу и Он милосердный не оставит нас Своим покровом и попечением. Эти слова были написаны в 1926 г. и ярко характеризуют священника Михаила. Глубокая вера в нем сочеталась с неукоснительным выполнением своего пастырского долга перед крестьянами.
Немаловажное значение придавалось священником заботе о детях. В 1926 г. в селе Язвинки открылась школа, в которой позволили преподавать Закон Божий. В приходской летописи священник Михаил записал: Для исследования Закона Божия мне предоставлено два урока по часу в неделю. Трудно, конечно, детально пройти с детьми все вероучение христианское, но, слава Богу, и за то, что хоть немного дана возможность стать пастырем на страже своего вероучения, и открыто вкладывать в детские сердца учение наше святой Веры. Раньше только, до открытия школы, велись катехизаторские беседы в Церкви, а теперь вдобавок и в школе. Дети уже за один месяц научились правильно изображать Крестное знамение, получили понятие о вере своей святой, некоторых коротких молитвах и посещают усердно церковное богослужение. На этом не останавливалась постоянная забота священника Михаила о детях. В том же 1926 г. в селе Язвинки и прилегающих деревнях началась эпидемия кори, от которой умирало значительное число детей. Настоятель лично ходил в Кожан-Городок и просил прислать врача, для борьбы с заболеванием, но ответа не последовало.
Священник Михаил Скурат пробыл настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки до 1928 г. и был перемещен в соседнюю Свято-Троицкую церковь села Вичин. Но он оставил после себя память как о деятельном и глубоком верующем человеке, готовом пойти на самопожертвование ради спасения ближних.
4.3 Церковная и государственная жизнь и ее влияние на Свято-Преображенский приход села Язвинки
Политическая жизнь страны нередко накладывала свой отпечаток на жизнь Церкви. После прихода к власти партии большевиков начались репрессии духовенства и мирян, принявшие колоссальные масштабы. Западная территория Беларуси находилась в составе Польши и гонения ее не коснулись. В Западной Белоруссии была образована Полесская епархия, в состав которой входил и Свято-Преображенский приход села Язвинки. Обучение священников и ведение документации велось на польском языке. Епископом Полесским в 1922 г. был назначен епископ Александр (Иноземцев). При своем вступлении на Пинскую кафедру епископ Александр сказал: И окружающая жизнь государственная и церковная ясно показывает нам необходимость для благоустроения жизни - мира, прежде всего: все мы видим, какому страшному разрушению подверглись все стороны жизни в недалекие годы ужасной войны.
В 1925 г. епископ Александр посетил Свято-Преображенский приход села Язвинки. Священник Михаил Скурат тепло описывает приезд правящего архиерея на сельский приход. Преосвященнейший Александр был сторонником Польской автокефалии, которую не признала Русская Церковь. Свято-Преображенский приход села Язвинки также признал Польскую автокефалию, о чем свидетельствует запись в приходской летописи: Выдающееся событие в церкви - это объявление Автокефалии 17 сентября 1925 г. Данное событие внесло раздор между Православной Церковью в Польше и Московским Патриархатом. Подобное поведение было обусловлено внешними факторами, влиявшими на деятельность Свято-Преображенского храма села Язвинки. Подобная обстановка продолжалась до начала 1939 г. В приходском архиве Свято-Преображенского храма села Язвинки сохранилось послание митрополита Дионисия (Валединского) в котором говорится: Открывается новая и светлая страница в жизни нашей святой Церкви. Своим добрым словом глава нашего государства явил всему миру участие и заботу о судьбах Святой Православной Церкви в Польше. Отныне, под покровительством главы государства и содействии правительства, мы сможем спокойно и мирно начать свою соборную работу над созиданием будущего Святой Православной Церкви в Польше.
С 1931 по 1939 гг. на Свято-Преображенском приходе села Язвинки сменилось четыре настоятеля, не оставивших в приходской летописи свидетельств о себе. С 1931 по 1932 гг. настоятелем храма был Иоанн Ришетко; с 1932 по 1934 гг. - Михаил Качановский; с 1935 по 1936 - Антоний Грибилко; с 1936 по 1939 гг. - Леонид Нардашевич. Причины столь частого перемещения были связаны с политикой не только епархиальных властей, но и Польского государства. Изменения в кадровой политике на Я?/p>