История Свято-Преображенского прихода села Язвинки Лунинецкого района (1759-2011 гг.)
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
где было совершено всенощное бдение. 21 сентября была совершена Божественная Литургия в селе Лахва. Данная поездка была согласована уполномоченным по делам РПЦ. Единственная дорога с Лунинца в село Кожан-Городок пролегала через село Язвинки, поэтому архиепископ Даниил посетил Свято-Преображенский храм села Язвинки.
Священник Филипп Денчик пробыл настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки до 1965 г.
В 1953 г. первым секретарем ЦК КПСС был назначен Н. С. Хрущев, возобновивший гонения на Русскую Православную Церковь Хрущевские гонения принесли новый виток противостояния государства и Церкви, что привело к закрытию храмов. Все невзгоды перенес священник Филипп Денчик. Попытки закрытия храма в это время не увенчались успехом, и Свято-Преображенский храм продолжил свое существование.
Материальное состояние священнослужителей в 50-80 гг. XX ст. было низким: продовольственные продукты предоставлялись нелегально местным населением, строгий учет денежных средств не позволял священнослужителю свободно ими распоряжаться.
В 1965 г. настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки был назначен священник Александр Рахлей. Но смена настоятеля храма не изменила отношений с местными светскими властями. Изменения наступили с приходом к власти Горбачева, объявившим свободу слова. В это время начинаются препятствия для верующих совершать свои обряды и богослужения.
Отношение между светскими властями и Церковью были на протяжении от 1917 до 1990 гг. сложными и противоречивыми. Во время нахождения Западной Белоруссии в составе Польши, положение Свято-Преображенского храма села Язвинки было достаточно хорошим. С приходом советской власти в 1939 г. положение резко изменилось, что привело к закрытию храмов. Великая Отечественная Война внесла свои коррективы в жизнь Церкви: на первом этапе оккупации отношение было положительным, после наступления советских войск отношение начало меняться, некоторые священнослужители были расстреляны. Послевоенное время было нелегким не только для крестьянства, но и для священнослужителей. Это положение сыграло значительную роль в ослаблении духа и веры в народе.
4.4 Сектантская деятельность на территории Свято-Преображенского прихода села Язвинки
Распространение сект и различных культов на территории Российской Империи началось с XIX ст. В это время проникает и учение баптистов, которое связано с социальной обстановкой в Северо-Западном крае, первыми участниками секты были крестьяне Гомельщины. Активное распространение идей различного сектантства приходится на начало XX ст. на Свято-Преображенском приходе села Язвинки первые агитации крестьян относятся к 1925 г. священник Михаил Скурат в летописи отметил: Все три дня агитаторы-баптисты ходили по селу, вели пропаганду, но мои прихожане прогнали их, даже не дали им поесть; они вынуждены были со стыдом убраться восвояси. Наш священник лучше вашего и мы вас слушать не желаем - вот был ответ моих прихожан баптистам. Слова и благодарение Господу Богу, что Он Милосердный не допускает до погибели души верных и не по заслугам воздает нам. Данный факт не был единичным, что привело к основанию общины в 1938 г. возглавлял общину Карпович Тимофей Павлович 1887 г. рождения, принял крещение в 1929 г. данная религиозная община была зарегистрирована 13 июня 1946 г. под номером 36.
Община была основана и в городе Лунинце в 1922 г., что сделало ее центром распространения баптизма. Руководители центральных общин не редко прибегали к даче взяток и подкуп властей, что приводило к росту численности прихожан секты. По свидетельствам Каленковича Василия Петровича, советские власти на территории Лунинецкого района не преследовали баптистских пастырей так как священников Православной Церкви.
Немаловажное значение для распространения баптистов на территории Свято-Преображенского прихода села Язвинки сыграла баптистская община в селе Лахва, из которой неоднократно присылались письма счастья. Они рассылались по окрестным деревням и разносились проповедниками по домам крестьян. Эта агитация привлекла немалое число православных в сектантство.
Позиции баптистов на территории Свято-Преображенского храма села Язвинки были достаточно сильными. Однако, отдавая дань местной традиции, баптисты исполняли некоторые местные обычаи: посещали кладбища в день Святой Пасхи, произносили Христос Воскрес и другие пасхальные атрибуты. Конфликтов на почве религии в селе Язвинки не наблюдалось. По свидетельствам местных очевидцев, после Великой Отечественной войны агитация баптистов усилилась. Скорее всего, это связано с созданием Всесоюзного союза евангельских христиан-баптистов. В Пинской области руководителем данной организации был С.И. Вашкевич, главной задачей которого было слежение за выполнением законодательства СССР и распоряжений властей. Данная организация получила регистрацию и смогла существовать и распространять свое влияние на крестьян БССР.
Немаловажную роль в жизни простых крестьян играли и играют знахари, целители и другие подобные люди. Отношение к целителям было сформировано с одной стороны страхом перед их возможностями, а с другой стороны надеждой на их помощь. Деятельность их на Свято-Преображенском приходе села Язвинки была достаточно обширной, нередко прихожане храма отправлялись в другую деревню за помощью к подобным целителям. Против подобных действий активно выступали священнослужители: произносили проповеди, увещан?/p>