Историческая эволюция понятия "собственность" (от Аристотеля до неинституционалистов)
Контрольная работа - Экономика
Другие контрольные работы по предмету Экономика
в конце XIX - начале XX в. представителями немецкой исторической и социальной школ, а также российской религиозной философии. Признавая взаимосвязь и взаимозависимость экономических и внеэкономических факторов общественного прогресса, приоритетность общественных (государственных) интересов, трактуя человека как социальное существо, на поведение которого влияют нравственные, этические, правовые и культурные факторы, представители немецкой исторической школы определяли собственность как неотъемлемую черту личности, неразрывно связанную с ее духовным самосовершенствованием.
Так, известный немецкий исследователь Макс Вебер (1864-1920) признавал собственность важным элементом хозяйства, которое рассматривал как одну из сфер культуры. Ученый различал собственность в юридическом и экономическом смысле. По мнению исследователя, экономическая наука кроме вещественных предметов может включать в объекты собственности также разного рода права (например, права на заказ), рабочие места и руководящие должности. Признавая принцип ограниченности ресурсов, он считал его основным фактором рационализации хозяйственной деятельности. В то же время на экономические отношения, в том числе отношения собственности, исторически значительное влияние, по его мнению, оказывают внеэкономические факторы, вносящие в хозяйственную жизнь элементы иррационального характера. К ним исследователь относил традиции и обычаи (стремление к старине), магические действия и религиозные службы (стремление к спасению), политические моменты (стремление к власти), сословные интересы (стремление к чести). Приведенное понимание собственности в частности и хозяйства в целом нашло свое отражение в его классической научной работе, в которой он раскрыл взаимосвязи между этическим кодексом протестантских верований и "капиталистическим духом" эпохи свободной конкуренции.
Российские религиозные философы (В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк) критиковали Маркса с этических позиций, видя в собственности этический и духовный феномен, связывающий экономическую жизнь с духовной. Так, известный российский мыслитель Николай Бердяев (1874-1948) утверждал, что "собственность, по природе своей, есть начало духовное, а не материальное. Она предполагает не только потребление материальных благ, но и более устойчивую и преемственную духовную жизнь личности в семье и роде. Связь лица с собственностью одухотворяет его отношение к материальной природе, делает его не исключительно потребительским". Автор утверждал, что природа собственности состоит во внутреннем праве человека налагать свою волю на стихийную природу, тем самым совершать акты, преодолевающие быстротечность времени, устанавливающие права личности относительно материальной природы и после ее смерти, поскольку собственность долговечна и нерушима. В соответствии с убеждениями известного российского философа и общественного деятеля Владимира Соловьева (1853-1900), несмотря на то, что все острые вопросы экономической жизни тесно связаны с собственностью, именно это понятие относится больше к сфере права, морали и психологии, чем к сфере отношений хозяйствования. Исследователь определял собственность как "идеальное продолжение личности в вещах, или ее перенесение на вещи". По мнению другого известного российского философа Семена Франка (1877-1950), "в абсолютном и первичном смысле никто на свете не является собственником какого-либо достояния. Человек - не собственник, а лишь управитель достояния, доверенного ему Богом".
собственность аристотель гегель прудон
Одновременно с этико-правовой направленностью трактовки собственности европейской исторической и социальной школами, а также российской религиозной мыслью в США сформировалось направление институционализма, представленное в первой трети XX в., в частности, социально-психологическим (Т. Веблен) и социально-правовым (Дж. Коммонс) течениями. Институционализм ввел в экономический анализ понятие института как первичного элемента, движущей силы общества в экономике и за ее пределами.
Основатель американского институционализма Торстейн Веблен (1857-1929) предложил понятие абсентеистской собственности (от англ. absense - отсутствие) как такой, которая приносит доход собственнику, не имеющему отношения к производству и заинтересованному только в прибыли на свой капитал, не вкладываемый в производство, а предоставляемый в кредит. Источником дохода, таким образом, становится не реальный сектор, а ценные бумаги, обращающиеся в финансовой сфере. В результате собственность на материальные активы утрачивает первенство и заменяется более приоритетной собственностью на неосязаемые активы, ведь "отношение праздного (то есть имущего непроизводственного) класса к экономическому процессу является денежным отношением - отношением стяжательства, а не производства".Т. Веблен отрицательно оценивал подобную эволюцию собственности в условиях зрелого индустриального общества, хотя среди исследователей существует мнение, что постановка ученым вопроса о собственности на неосязаемые активы через несколько десятилетий была позаимствована последователями первого институционалиста для обоснования реалий постиндустриального общества. Общая оценка собственности Т. Вебленом также имеет негативную окраску, ведь у ее истоков всегда стояли худшие черты человека, в частности мотивы соперничества, зависти, стремления возвыситься над другими.
Еще один известный американский представ?/p>