Историческая эволюция понятия "собственность" (от Аристотеля до неинституционалистов)
Контрольная работа - Экономика
Другие контрольные работы по предмету Экономика
?ение нужд, потребление, использование вещи: абсолютный собственник вещи является собственником "как ее ценности, так и ее потребления". Таким образом, по мнению философа, удовлетворение потребностей через использование вещи свидетельствует о проявлении содержания собственности, ее полноте. Наконец, вещь может быть отчуждена, но только по желанию собственника, через реализацию его распоряжения, поскольку он владеет этой вещью с помощью своей воли. По Гегелю, отчуждение есть истинное овладение вещью. Действительно, только возможность отдать свою вещь доказывает существование собственности.
Кроме материально-вещественной собственности Гегель упоминает и о внутренней, духовной, собственности, представляющей собой "владение телом и духом, которое достигается образованием, занятиями, привычками и т.д.". При этом мыслитель предусматривает возможность формализации интеллектуальной собственности, перенесения ее на материальные носители. Философ отмечает, что знания, науки, таланты присущи свободному духу и представляют собой его внутренние качества. Однако человек сможет "придать им внешнее существование и отчуждать их" через "опосредствование духа, низводящего свою внутреннюю сущность до непосредственности и внешнего". По Гегелю, неотчуждаемыми являются только те духовные блага, которые не могут материализоваться, обрести внешнее существование, которые "составляют собственную мою личность и всеобщую сущность моего самосознания, равно как моя личность вообще, моя всеобщая свобода воли, нравственность, религия". Такое толкование интеллектуальной собственности стало важной вехой в познании ее сущности.
В целом теоретическое наследие представителей немецкой классической философии существенно расширило научную проблематику собственности, дополнило новыми концептуальными достижениями юридический и этический подходы к ее трактовке.
Оригинальной альтернативой устоявшемуся пониманию собственности стали взгляды известного французского мыслителя Пьера Жозефа Прудона (1809-1865), высказанные им в работе "Что такое собственность" (1840), которая провозглашала знаменитый афоризм "Собственность - это кража". На основании того, что "всякая собственность является узурпацией", предоставляющая отдельному человеку право "располагать самым безусловным образом общественным имуществом" и присваивать то, что по праву принадлежит всем, Прудон был убежден: "Собственность и общество-две вещи безусловно несоединимые; заставить соединиться двух собственников так же трудно, как заставить два магнита соединиться одинаковыми полюсами. Общество должно погибнуть или уничтожить собственность". Таким образом, ученый осуждал собственность как право, противоречащее природе и разуму, как средство присвоения чужого труда и получения нетрудовых доходов.
Известный украинский экономист Михаил Туган-Барановский (1865-1919), анализируя взгляды Прудона, писал в одной из своих работ: "Несправедливость и угнетение заключаются не в том, что человек завладевает орудиями труда или земельным участком, а в том, что один человек лишает того и другого других людей. Существующая историческая собственность неизменно основывалась на насилии и эксплуатации. Частная собственность была глубочайшей причиной общественного неравенства, а следовательно, и всех революций, посредством которых люди стремились восстановить равенство".
Прудон признавал индивидуальное владение в умеренных и разумных размерах и отрицал крупную частную собственность, призывая к ее уничтожению. "Индивидуальное владение является необходимым условием социальной жизни, - писал исследователь, - собственность убивает жизнь - это доказано всем пятитысячелетним существованием собственности; владение соответствует праву, собственность враждебна ему. Уничтожьте собственность и сохраните владение; посредством одного только этого принципиального изменения вы коренным образом измените законы, правительство, хозяйство и все учреждения - вы уничтожите зло на земле".
Представители теории предельной полезности, получившей распространение в конце XIX в., связывали собственность, с одной стороны, с полезностью для человека, а с другой - с редкостью, что обусловило необходимость защиты собственности. Как писал один из основателей маржинализма, австрийский экономист Карл Менгер (1840-1921), собственность как экономическая категория "является не произвольным изобретением, а, наоборот, единственным практически возможным разрешением проблемы, навязываемой нам природой вещей, то есть. несоразмерностью между надобностью и доступным распоряжению количеством благ". По мнению ученого, "устранение института собственности невозможно без увеличения в то же время количества всех экономических благ до предела, при котором надобность всех членов общества была бы вполне удовлетворена, или же без ограничения потребностей людей настолько, чтобы для полного удовлетворения их хватило бы доступных распоряжению людей благ". В то же время исследователь уверен, что данных условий достичь невозможно, поскольку собственность "нераздельна с человеческим хозяйством", а задача власти - направить свои усилия на "целесообразное распределение экономических благ, но не на уничтожение самого института собственности".
Важный вклад в исследование экономической сущности собственности в XIX в. был сделан известными немецкими исследователями Карлом Марксом (1818-1883)