Историческая эволюция понятия "собственность" (от Аристотеля до неинституционалистов)
Контрольная работа - Экономика
Другие контрольные работы по предмету Экономика
сти на основные ресурсы и возможность получения от них доходов связаны с их ограниченностью, редкостью, поскольку иначе "никто не будет платить рент за. землю, точно так же как никто не платит ренту за пользование воздухом и водой или каким-либо другим даром природы, существующим в неограниченном количестве". Таким образом, развивая концепцию Дж. Локка, основоположники экономической науки сформировали идеологию рыночного либерализма, основанную на теории "естественного порядка". Государство должно гарантировать приоритетность интересов частных собственников и обеспечить действие механизма стихийного согласования их интересов в условиях свободной конкуренции, но не вмешиваться в его функционирование.
Еще один представитель классической политической экономии, известный английский экономист Джон Стюарт Милль (1806-1873), продолжил начатую предшественниками традицию исследования собственности как категории распределения. Он утверждал, что "собственность не подразумевает ничего, кроме права каждого человека, мужчины или женщины, на свои способности, на то, что он может произвести с их помощью, и на что бы то ни было, что ему удастся выручить за произведенные им товары путем честного обмена". Дж. Милль видел сущность собственности в признании за человеком "права на исключительное распоряжение" продуктами собственного труда, а также любой другой вещью, полученной "по справедливому соглашению", делая тем самым акцент на ее трудовой природе.
Ученый разделял мнение своих предшественников из классической школы о том, что распределение собственности лежит в основе распределения доходов трех главных классов общества того времени. При этом он был убежден, что любое распределение богатства "зависит от законов и обычаев общества" и имеет место только при его согласии, то есть относил распределение собственности к компетенции конкретных социальных институтов. Одной из ключевых задач развития общества, обеспечивающих лучшую реализацию интересов его участников, Дж. Милль считал совершенствование частной собственности как фундаментального института экономической системы общества, своеобразной гарантии, предоставляемой "людям на обладание плодами их собственного труда и бережливости".
Значительное внимание выяснению сущности собственности уделяли выдающиеся представители не только экономической, но и философской мысли, в частности немецкой классической философии. Так, Иммануил Кант (1724-1804) обосновал категорию "владение" с физической и правовой сторон. По мнению мыслителя, физическое вступление во владение недостаточно для признания права на это владение: правовым основанием приобретения является объединенная воля всех людей, ведь "односторонняя воля не может возложить на других обязанность", однако "состояние всеобщим образом действительно объединенной для законодательства воли есть гражданское состояние". Следовательно, "окончательное приобретение имеет место только в гражданском состоянии", то есть является следствием коллективной воли. Кант трактует собственность как внешний предмет, который по своей субстанции является "чем-то своим" для того, кому безраздельно принадлежат все права на вещь и распоряжаться которой он может по собственному усмотрению. Таким образом, сущность собственности в трактовке Канта сводится к наличию прав и возможности распоряжаться определенным материальным благом (вещью).
Известный немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) считал отношения собственности той осью, "вокруг которой вращается все законодательство и с которой, так или иначе, соотносятся большей частью права граждан". Мыслитель выводил понятие собственности из личности человека, его стремления господствовать над вещью путем привнесения в последнюю своей воли. Он считал, что "лицо имеет право помещать свою волю в каждую вещь, которая благодаря этому становится моей, получает мою волю как свою субстанциальную цель", причем это есть "абсолютное право человека на присвоение всех вещей". Важнейшей предпосылкой собственности Гегель считал свободу. Утверждая, что вещи, в отличие от свободной личности, есть "несвободными, лишенными индивидуальности, бесправными", он трактовал собственность как эманацию (схождение вниз) абсолютной идеи, благодаря которой личность переходит из субъективного содержания в объективное.
Акцентируя внимание на абсолютном праве человека на присвоение всех вещей путем вложения в них своей воли, ученый был уверен, что только таким путем вещь получает свое определение и обретает свою сущностную цель. Следовательно, присвоение он характеризовал как "манифестацию", доведение до общего сведения господства воли человека над вещью, а собственность - как соединение вещи (несвободной, обезличенной субстанции) и воли человека, выраженной в определенных целях, то есть подчинение объекта субъекту. В этих обстоятельствах возникновение у субъекта хозяйствования этой цели и направление им своей воли на ее достижение выступали важнейшими предпосылками собственности.
Гегель также считал, что для реализации собственности внутреннего представления и воли человека, направленной на то, что "что-то должно быть моим", недостаточно. Для этого необходимо фактически вступить во владение вещью, то есть внутренняя субъективная воля должна проявиться во внешней объективной форме. Сущность собственности реализуется через удовлетво?/p>