Исследование языковых особенностей древнеанглийской дидактической прозы
Дипломная работа - Иностранные языки
Другие дипломы по предмету Иностранные языки
нуло восстание Одо, епископа Байё, англосаксонский фирд под командованием Вульфстана разбил войска мятежных баронов валлийских марок, не позволив им продвинуться вглубь страны.
января 1095 г. Вульфстан скончался и был похоронен в Вустерском кафедральном соборе.
Уже в XII веке возник и широко распространился культ почитания Вульфстана. Один из служителей Вустерского собора написал на англосаксонском языке Житие Вульфстана, которое хотя и не сохранилось, легло в основу одноимённого труда Вильяма Мальмсберийского, дошедшего до настоящего времени.
В 1158 г. английский король Генрих II и его жена Элеонора Аквитанская оставили на могиле Вульфстана свои короны, поклявшись никогда их более не носить. Вульфстан стал также небесным покровителем короля Иоанна Безземельного, который также был погребён в Вустерском соборе. В 1203 г. епископ Вульфстан был канонизирован папой Иннокентием III.
День Святого Вульфстана празднуется римско-католической и англиканской церквями 19 января. Он считается покровителем вегетарианцев и людей, сидящих на диете.
О жизни Орозия осталось немного документальной информации. Фактически источники содержат сведения о его жизни лишь в период с 414 по 418 годы. В основном это сообщения Августина Блаженного и некоторых других его современников, а также редкие автобиографические заметки самого Орозия.
Местом его рождения большинством ученых определяется римская провинция Галикия (совр. Галисия), в частности - окрестности города Брага, однако это делается лишь на основании того, что до поездки к Августину Орозий занимал в Браге епископскую кафедру.
С другой стороны вторая часть имени Орозий многими признается как имеющая греческое происхождение (от греческого oros - гора) с добавлением римского окончания ius.
Наиболее смелую попытку определить родину Орозия предпринял французский исследователь Мари-Пьер Арно-Линде, который на основании некоторых цитат из Истории против язычников и отличающегося удивительной подробностью описания Орозием британских островов, сделал вывод о британском происхождении историка.
Впервые Орозий появляется на исторической iене, прибыв в 414 году в Гиппон к Августину Блаженному. Целью его поездки является выяснение у учителя церкви спорных моментов касающихся учения испанского ересиарха Приiиллиана, которые Орозий сформулировал в первом известном своем труде Наставление относительно заблуждения приiиллиан и оригенистов (лат. Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum).
Августин поддержал испанского епископа и ответил ему в своей работе Против приiиллиан и оригенистов (лат. Ad Orosium contra Priscillianistas et Origenistas).
Затем Орозий по совету Августина с полученной от него рекомендацией отправляется к Иерониму Блаженному в Вифлеем, где попадает в самую гущу борьбы с Пелагием и его доктриной. Сторонники Пелагия после Карфагенского собора 411 года обосновались в Палестине и имели там значительную поддержку.
В 415 году на соборе в Иерусалиме, где рассматривались обвинения против Пелагия, Орозий выступал на стороне обвинителей, в частности зачитав письма Августина против пелагианства (на которые был получен известный ответ Пелагия: А кто мне Августин? (лат. Et quis est mihi Augustinus?).
Однако позиция ортодоксов не нашла значительной поддержки и обвинения с Пелагия были сняты. Орозий ответил на это написанием сочинения Апологетика против Пелагиан (лат. Liber apologeticus contra Pelagianos).
Не добившись осуждения ереси, Орозий возвращается в северную Африку, по пути доставив письма Иоанна, епископа Иерусалима, к папе Иннокентию I. Кроме того Орозий привозит с собой из Палестины письмо Иеронима Августину и мощи Святого Стефана Мученика. По возвращении Орозий поселяется в Карфагене, где пишет в течение года основной труд своей жизни Историю против язычников (лат. Нistoriae adversum paganos).
Окончив написание книги осенью 417 года, Павел Орозий направляется на Балеарские острова, где передает епископу острова Менорка Северу мощи Св. Стефана. Пробыв недолго на Менорке, в начале 418 года он вновь направляется в Африку. После этого сообщения Орозий исчезает из упоминаний о современных христианских ученых и не появляются его новые труды, на основании чего делаются выводы о том, что Орозий вскоре умирает.
Мерсийский диалект
Перевод псалтыря (IX в.), глоссы (VIII в.) и церковные гимны.
В настоящее время имя Мерсия сохранилось в названии Западномерсийской полиции и Мерсийского пехотного полка.
В Мерсии прославился св. Диума, епископ Мерсийский.
Поставлен во епископа после 655 г., но точная дата неизвестна. Ирландец по происхождению, вместе с Седдом, Бетти и Аддом св. Диума был отправлен в Мерсию в 653 к Пэде Мерсийскому, сыну Пенды, короля Мерсийского. Пэда крестился, когда женился на Эльфлэде, дочери Освиу, короля Нортумбрии. После кончины Пенды, Диума был поставлен в епископа Мерсии и Средней Англии св. Финаном, епископом Линдисфарнским. Точные границы его епархии неясны. Менология XI века сообщает, что Диума похоронен в Чарлбери.
Нортумбрийский диалект
Нортумбрия (лат. Northumbria, англ. Northumbria - Земля к северу от Хамбера) - одно из королевств, сложившихся в ходе англосаксонского завоевания Британии. Образовалось около 604 из двух королевств Берниции (основано в 547) и Дейры (основано в 559) и распологалось к северу от реки Хамбер. Королевства Берниция и Дейра (по-англосаксонски Bernicia и Deire) возникли на месте бриттских облас