Исследование уровня стрессоустойчивости у верующих людей (на примере католической религии)
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
?и на личность противоречиво: с одной стороны, она проповедует покорность и смирение, отказ от активных действий даже тогда, когда они имеют целью благо людей, а с другой - призывает человека к соблюдению высоких нравственных норм, приобщает к культуре.
Итак, религия, являясь широко распространенным и многофакторным явлением нашей жизни, оказывает большое влияние на индивидуальное и групповое благополучие членов общества, реализуемое различными путями и в разных формах, а также может служить важным социальным ресурсом в решении многих социальных проблем: воспитании подрастающего поколения, укреплении семейной жизни и др.
2.2 Особенности религиозной веры и социально-психологические особенности верующих людей
Вера, как особое эмоционально-психологическое состояние человека и одновременно его отношение к определенным явлениям окружающего мира, присуща всем людям. Это естественное свойство человеческого сознания: каждый человек не просто верит, а верит во что-то. Всякая вера имеет свой предмет и это что-то не может выступать предметом веры в виде независящей от сознания объективной действительности. Нельзя верить в объект как таковой, а можно верить только в те или иные наши представления об этом объекте. Например, верить, что этот объект существует, что он наделен теми или иными характеристиками. таким образом, вера - это элемент человеческого сознания и она непосредственно направлена на те или иные образования сознания (понятия, представления, образы, теории), истинность которых не доказана логически и не проверена практикой. Следовательно, как отмечают ученые [24, c.28], предметом веры являются гипотетические представления, образы, понятия и теории.
Однако не все гипотезы становятся предметом веры. Как отмечают исследователи этого феномена [там же], вера возникает у человека лишь в том случае, когда он личностного заинтересован в предмете веры, когда этот предмет вызывает у человека эмоциональную и оценочную реакцию. При этом данная оценка чаще всего бывает позитивной. Иными словами, предмет веры вызывает у человека яркую эмоциональную реакцию, интерес. Человек прежде всего верит в то, что соответствует его психологическим установкам, убеждениям, идеалам. Хотя не исключены и случаи, когда вера предполагает резко отрицательную оценку какого-либо образа, понятия. Например, вера в дьявола как антипода Бога.
Важно также отметить, что вера как активное эмоциональное и оценочное личностное отношение к своему предмету неизбежно захватывает и волевой процесс и проявляется в том или ином поведении личности. Вера как составной элемент акта волевого выбора выражает утвердительную силу духа. Она необходима человеку для мобилизации его духовных и физических сил в определенных проблематичных ситуациях: при недостатке информации, отсутствии достаточных логических доказательств, при наличии сомнений и т.д. В этом смысле вера включена в общую систему человеческого познания, общения, деятельности.
Вера имеет внешние, отмечаемые другими, признаки ее присутствия в человеке, но ее наличие, очевидность - внутри. Доказать, обрисовать другому предмет, образ веры до конца нельзя, ибо с внешней позиции он всегда лишь вероятен, но не доказуемо достоверен. Веру поэтому нельзя заполучить извне, нельзя передать наставлением или примером. Нельзя решить, скажем, что все верят в это и отныне я поэтому верю. На деле неизбежно получится другое, что можно выразить формулой: Все верят в это и отныне я поэтому думаю, что я верю. О вере можно, конечно, и нужно думать, но ее нельзя надумать, создать размышлением, она подразумевает, обнаруживает себя как личное и непосредственное усмотрение, ощущение образа, а не его умственное выведение как внешней необходимости.
В то же время очевидно, что внутренняя достоверность не дается просто, задаром и одномоментно, но требует специальной психологической работы, усилий по строительству, восстановлению образа веры. Этот провес обычно начинается при довольно колеблющихся, почти равных шансах, равной мере веры и неверия, пятьдесят на пятьдесят. Вера в этих условиях должна преодолевать неверие, оформить и сохранить образ, вопреки неизбежным сомнениям. Именно здесь - область возникновения, испытания и искушения веры. Важно заметить, что примерно та же вероятность успеха характерна для начала сложной жизненной деятельности, и вера побеждающая, преодолевающая сомнения, меру неверия становится в этих условиях наиболее адекватной основой и помощью, тогда как надежда, готовая возникнуть при самой минимальной вероятности успеха - слабая, иссякающая (на зато, правда, умирающая последней) поддержка, а уверенность (высокая вероятность успеха) требует выполнения слишком многих условий, которые далеко не всегда могут быть предоставлены в реальной жизни [1, c.64-65].
Таким образом, вера - это несомненный психологический факт, предпосылка осуществления, необходимая поддержка, условие любой сколько-нибудь сложно организованной человеческой активности. Вера необходима каждому человеку, ибо она придает ему духовные и физические силы, наполняет жизнь смыслом. Потеря веры способна обессмыслить бытие.
Заметим, что вера это отнюдь не только религиозный феномен, как мы привыкли думать. Мы также привычно верим в свои завтра и послезавтра. Если некто задумал построить новый дом и жить в нем долгие годы, или окончить вуз и стать врачом, то любое из задуманного способно осуществиться. Но для этого недостаточно самого прин?/p>