Исследование уровня стрессоустойчивости у верующих людей (на примере католической религии)
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
¶нему, благоговение перед красотой и гармонией сотворенной природы, ожидание чуда, надежда на потустороннее воздаяние и т.д. Возникнув, религиозные чувства становятся объектом потребности - тяготения к их переживанию, к религиозно-эмоциональному насыщению [20, c.66].
С верой также связана диалогичность религиозного сознания. Вера в объективное существование существ включает веру в общение с ними, а такое общение предполагает диалог. Диалог реализуется в богослужении, молитве, медитации, с помощью звучащей или внутренней речи. Все это относится к механизмам религиозной веры. Ниже мы рассмотрим эти и другие механизмы подробнее.
У человека существует потребность в психологической разрядке, катарсисе. Это освобождение от отрицательных чувств и мыслей благодаря молитвам, соблюдению ритуалов. Многие люди в силу своего воспитания несут на себе клеймо греховности. Таким людям простая молитва дает возможность разрядиться, очиститься, освободиться от душевных страданий.
Одним из важных механизмов религиозной веры, о котором мы уже упомянули, является молитва. Она занимает центральное положение в религии. Молитва - это акт, в котором осуществляется коммуникация человека с сакральным (священным) - с Богом, богами, сферой трансцендентного или сверхъестественными силами. Молитвой люди достигают удовлетворения этой потребности - исповедь. Эта потребность в самореализации, самооткрытии, искренности. Для человека трудно найти того, кто вызывает доверие. Церковь же предлагает готовую форму, профессионального исповедника, гарантирует тайну исповеди.
наряду с упомянутыми средсвами психологического утешения и преодоления отрицательных эмоций важную роль играет медитация. Этот механизм снимает крайности эмоциональных реакций, облегчает напряжение, снимает тревожность. Цель медитации - достижение глубокой сосредоточенности, состояния отрешенности от внешних обстоятельств и собственных переживаний, повседневных забот. Приемы и способы медитации разработаны в восточных религиях (в индуизме, буддизме) и использовались в качестве составной части культовых действий.
Таким образом, на психологическом уровне механизмы религиозной веры сами по себе не являются специфически религиозными (катарсис, исповедь, медитация), но обеспечивают возможность психотерапевтического воздействия и для религии.
Итак, религиозная вера как психологический феномен существует в виде религиозных верований, которые не обязательно связаны с религиозными знаниями, но обязательно - с внутренней уверенностью в приобщении к тайне. Такая вера является переживанием, которому в отличие от интеллектуального акта логика и доказательства не нужны [22].
Религиозная вера понимается как неотъемлемое свойство души, высшее проявление сознания; это дарованная Богом благодать, которая превосходит по своей ценности разум. Религиозная вера по самой своей сути проясняет связь с конечными, предельными вопросами жизни и смерти, созидая, удерживая духовную сферу как завершение человеческого облика. А религиозные представления, образы, идеи, переживания, религиозно-психологические процессы, в ходе которых совершается катарсис, являются важными составляющими религиозной веры и образуют религиозную духовность личности.
Религиозная личность - это человек в совокупности его индивидуальных качеств, в которой определенное место занимают и религиозные свойства, способный стать субъектом религиозной деятельности. Без религиозной личности не может существовать и развитая религиозная система.
Церковь несет свои функции, которые значительно влияют на личность верующего. Уже переступая порог храма, человек попадает в необычайно теплую и душевную атмосферу, которая сама по себе создает необходимое ему чувство защищенности. регулярное посещение церкви свидетельствует о включенности в религиозную деятельность. Верующие люди стараются исполнять религиозные обряды, традиции, ритуалы и жить по заповедям Божьим. Некоторые заповеди становятся для них поведенческими установками. Молитвенные обряды и само чтение молитв верующие совершают каждый день, а не только в кризисных и безвыходных ситуациях.
Верующие более строги в оценке пропагандируемой свободы половых отношений. Среди них выше доля осуждающих добрачные и внебрачные связи, проституцию, аборты, сожительство, ниже доля одобряющих эти явления.
По результатам многих исследований выявлены следующие психологические особенности верующих людей [7]. У них складывается позитивное отношение к другим: развитое доверие, открытость, эмоциональная значимость контактов с окружающими. Верующие обладают и большей гибкостью, способностью к развитию, во взаимоотношениях с миром. К тому же религиозные люди обладают способностью более полно и осмысленно проживать настоящее. Для верующих характерно спокойное отношение к смерти. Они способны адекватно реагировать в неизвестных обстоятельствах.
Кроме того, у верующих есть свои правила, внутренний нравственный закон, некая определенность в суждениях.
Религия выполняет для верующих функцию удовлетворения потребностей в поиске смысла жизни, предельных нравственных ценностей, а также оказывает влияние на становление целостного непротиворечивого образа мира, в котором преобладающее значение имеют представления о добре.
Г.Оллпортом была разработана типология религиозности [20]. Одновременно со всеми общими чертами, присущими созна