Исследование уровня стрессоустойчивости у верующих людей (на примере католической религии)
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
нию и поведению религиозных людей, между ними существуют определенные различия - и не только в системе вероучений, но в частоте посещений церкви, в отношении к нормам поведения, к исполнению обрядов и т.д. Но главное, что нас интересует, - это различия, которые касаются личностного смысла религии для того или иного человека. Г.Оллпорт предложил условно разделить всех верующих на два типа. К первому типу он отнес людей, для которы религия - лишь способ достижения жизненных целей, внешних по отношению к самой религии. Посещение церкви, участие в деятельности религиозных общин, внешнее благочестие - все это для них средство продемонстрировать свою социальную респектабельность, лояльность по отношению к общепринятому образу жизни. К этому же типу относятся люди, для которых религия является ценностью по другим соображениям: дает утешение, обеспечивает душевный комфорт, помогает преодолевать отрицательные эмоции. В основе этих двух вариантов первого типа религиозности лежит понимание смысла и ценности религии как ее функциональной полезности. Отсюда исходят утверждения о том, что религия нужна, что она способствует нравственному оздоровлению общества, разрешению конфликтов и т.д. Религиозность в этом случае внешняя.
Второй тип представляют религиозные личности, для которых религия - самостоятельная и конечная ценность. Нерелигиозные потребности, интересы, ценности имеют для них второстепенное значение. Субъективно такой тип религиозности избавляет личность от тревог и страхов, дает ощущение свободы и радости, ничто не мешает человеку сострадать всем людям. Но объективно именно этот тип жестко связан рамками вероучения, которые догматируют мышление, лишают человека критических способностей.
Данная типология может быть использована при изучении религиозности представления.
Итак, соответствующие представления верующего человека, потребности, чувства, а в поведении - посещение церкви, чтение молитв, участие в богослужениях, совершение религиозных обрядов, соблюдение традиций - формирует личностные стороны верующего человека.
2.3 Стрессоустойчивость у верующих людей
До настоящего времени недостаточно изучен вопрос о том, на сколько устойчивы к стрессам верующие люди, помогает ли им их вера справиться с определенными жизненными ситуациями без особых вредных последствий.
Рассматривая этот вопрос, вернемся к тому, что религиозная духовность личности складывается в процессе присвоения индивидом социального опыта в условиях религиозной среды. Духовность характеризует личность с точки зрения меры освоения ею духовной культуры, в данном контексте религиозной.
Очевидно, что религиозность и духовность влияют на здоровье. Ученые пытались использовать религию и веру в Бога в качестве средств, которые улучшают самочувствие и уменьшают влияния стресса. Многие попытки носили научный характер, другие были несколько экзотическими. Рассказывая об исследовании взаимосвязи молитвы и здоровья, Лари Досси описывает следующий эксперимент [4, c.195]. группу пациентов, имеющих одно и то же заболевание, разделили на две подгруппы. Группа людей, считавшая себя религиозной, молилась за другую группу. Однако группа пациентов, за которую молились, не знала об этом, а молящиеся также не знали, за кого молятся. Тем не мене, здоровье пациентов той группы, за которую молились, заметно улучшилось. Досси объясняет свои открытия с духовной и с научной точек зрения. Он не связывал эти события между собой, потому что влияние отдельных действий друг на друга, доказанное учеными на уровне мельчайших частиц, кажется мистическим. Получается, что частицы, разделенные большим расстоянием, взаимосвязаны. Изменение одной из них сказывается на остальных. Это во многом сходно с воздействием молитвы на расстоянии. Однако никто не знает, есть ли связь между поведением отдельных частиц или между молитвой и желанием. Досси также подчеркивает тот факт, что молитвы разных религий одинаково эффективны.
Существует много других исследований, подтверждающих связь духовности и здоровья. Например, ученые обнаружили, что религиозность и духовность снижают влияние психологического стресса, риск физического недуга, изменяют моральные установки [там же]. А такие ученые, как К.-Г.Юнг и Д.Карнеги считали религию необходимым условием психического здоровья личности и связывали рост психических заболеваний в современном обществе с упадком религиозной жизни. Также исследователи пришли к выводу, что религиозность и духовность способствуют усвоению более здоровых паттернов поведения. В целом, религиозные люди более здоровы, чем неверующие.
Хотя никто еще точно не знает механизма влияния религиозности и духовности на здоровье, существует несколько теорий [4, c.196-198].
Теория контроля. Исследователи давно заметили, что тот, кто чувствует свою способность хоть немного контролировать свою жизнь, значительно здоровее того, кто этого не чувствует. Существует два уровня развития чувства контроля: первичный контроль и вторичный контроль. Первичный контроль - это попытка изменить ситуацию, тогда как вторичный - это попытка контролировать себя. Вторичный контроль эффективен в более сложных ситуациях.
Религия и духовность - способы первичного и вторичного контроля. Например, молитва о защите (просьба о вмешательстве высших сил) - это способ первичного контроля. С другой стороны, рассмотрение ситуации как стечения обстоятельств или воли сил природы - это вторичный ко?/p>