Исследование деятельности духовно-рыцарских орденов в историческом аспекте
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
°нство народностей, живших в самых отдаленных уголках. Под их влиянием богослужебная жизнь в Британии, в частности, в Шотландии, шла особым путем. Возможно, именно в монастырях Шотландии возник обычай исповедоваться.
В последующих веках монахи с оружием в руках защищали свои обители и сельских жителей от набегов мореплавателей и грабителей с севера - англов, саксов и скандинавов, пока не завоевали окончательно страну. Так сформировался тот тип монаха-воина аббата кондотьера, который распространился затем по Феодальной Европе.
Тем самым история монашества стала сливаться с политической историей общества и вооруженной борьбой своего времени и играть во всем этом не последнюю роль.
Наибольшее распространение и значение тип воина-монаха приобретает во времена крестовых походов. Именно тогда организовываются духовно-рыцарские ордена.
Духовно-рыцарские ордена военно-монашеских организаций западно-европейских рыцарей, создававшиеся под руководством католической церкви в XII-XIII веках во времена крестовых походов. Имели целью защиту и расширение владений крестоносцев на Востоке, а также и территориальные захваты в Европе. Такие сведения об орденах дает Советский энциклопедический словарь. Духовно-рыцарский орден отличался от монашеского тем, что его братья являлись воинами. Звание духовно-рыцарский орден они носили формально.
Действительно, вступая в братство, рыцари давали монашеские обеты безбрачия, бедности и послушания. Они служили тем же целям, что и монахи: защита и распространение христианской веры. Однако, после проповедей и монашеского смирения для достижения этой цели братья-рыцари использовали меч, копье и щит. Белый плащ, с красным крестом, который носили тамплиеры, черный или, позднее красный с белый крестом, составляющий отличительную одежду госпитальеров, были не более как символом. Под полумонашеской накидкой и у тех и у других скрывались рыцарские латы.
Итак, духовно-рыцарские ордена, прежде всего, являлись военными объединениями феодалов. Однако Ордена вербовали воинов из различных общественных групп. Например, тамплиеры принимали в свои ряды уголовных преступников, по одной из папских привилегий. Но, несмотря на это, Ордена оставались преимущественно организациями феодалов.
Главными задачами Ордена являлись:
. подавление возмущений покоренного франками, но не покорившегося им туземного населения;
. борьба против соседних мусульманских государств, оборона и расширение крепостных владений.
Во главе каждого духовно-рыцарского ордена стоял Великий Магистр, в целом иерархическая пирамида выглядела именно так:
Великий Магистр
Великий приор, или магистр
Маршал
Командор, коннетабль или прочие лица, входившие в Совет при Великом магистре, т.е. генеральный капитул.
Фактически верховная власть над Орденами должна была принадлежать римскому папе непосредственно, но порой случалось и наоборот.
Уже упоминалось, что Орденам были дарованы привилегии, в первую очередь, они были освобождены папством от подчинения светским и церковным князям. Практически деятельность и образ жизни орденских братьев были крайне далеким от монашеских идеалов. Получив в дар от церкви и светской знати богатые поместья (не только на Востоке, но и на Западе), Ордена вскоре сделались крупнейшими феодальными владетелями своего времени. Щедрые пожертвования стекались к ним со всех сторон.
Почти все европейские монархи и феодалы способствовали упрочению богатства Орденов, так как рассчитывали на помощь и защиту, иоанниты тут же заявляют о своем существовании не только как просто монашеский, но и как духовно-рыцарский орден, и добиваются того, что в 1135 году через 65 лет после основания первого госпиталя папа утверждает орден всадников госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского. Братья-рыцари решили, что Иоанн Александрийский не слишком популярный Святой, да и первоначальные цели монашеской общины отошли на второй план, Орден по-прежнему занимался больными, раненными, убогими, открывал странноприемные дома. Однако в госпиталях работали братья-послушники, сержанты и прочие, а рыцари взяли в руки оружие, и стали вместе с тамплиерами, а затем с тевтонцами, военной мощью христианских армий в Святой Земле.
Итак, 1070 году купец Панталеон Могуро из Амальфи основал по Иерусалимом госпиталь для больных и раненных при монастыре Святой Марии Латинской. На его базе спустя несколько лет образовывается монашеское братство. Братство росло и постепенно превращалось в обычный по тем временам монашеский орден, целью которого являлся уход за больными и раненными, презрение нищих и подкидышей. В 1113 году папа Паскалий II утверждает устав Ордена госпитальеров. В это время братья начинают приобретать власть и влиять на политические события в Святой Земле, приобретать власть в Святой Земле. Однако, это всего лишь обычный монашеский орден, покровителем которого являлся Святой Иоанн, бывшим патриархом Александрийским в VII веке иоанниты этого периода активно занимались строительством странноприемных городов не только в Палестине и Сирии, но в некоторых европейских городах: в Марселе, Отранто, Барии, Мессине, а также в Константинополе.
С 1120 года при Раймунде де Тои, который в 1155 году принял звание Великого Магистра, братство начинает приобретает то значение и вид, который сохранит за собой до XVII века.
Как уже говорилось, главной задачей Ордена являлся уход за больными и раненными. Только