Исследование деятельности духовно-рыцарских орденов в историческом аспекте
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
бщего церковного права, запрещающее клирикам католической церкви заниматься неподобающей их сословию деятельностью, следует рассматривать, принимая во внимание природу цели Орденов, к которым относятся благотворительные и попечительные задачи Ордена. Осуществляемые лишь активной жизнью в миру, поэтому, несмотря на принадлежность к духовному Ордену, его члены не брали на себя обязательство жить в общине и им, безусловно, позволяется заниматься безусловно-свободными профессиями и занимать официальные посты с согласия руководства Ордена. В этих специальных нормах ясно проявляется дух Ордена. Одно из положений законодательства Суверенного Мальтийского ордена полностью соответствует общецерковной норме в церковной норме в инструкции своевременном обновлении подготовки к орденской жизни.
Таким образом, выявились следующие положения:
. в отношении подготовки послушников в институтах апостольской деятельности ясно определилась необходимость с самого начала готовить их непосредственно к предстоящему им в будущем образу жизни и деятельности и побуждать их к предворению в жизнь единства созерцания и апостольской деятельности.
. В институтах, в которых апостольская и благотворительная деятельность является сутью орденской жизни, послушников следует постоянно готовить к посвящению себя деятельности, соответствующей цели их Ордена.
Мы видим, что члены Мальтийского ордена, а также члены Орденов тамплиеров и тевтонцев первого класса, принимающие вечные обеты и временные обеты, являются членами духовного Ордена католического церкви.
Каково же положение прав членов Орденов второго класса - рыцарей послушания?
В соответствии с текстом обещания рыцари послушания обязуются: соблюдать законы Ордена, выполнять возложенные на них обязанности и оказывать послушание своему орденскому начальнику. Статья 114 Орденского Кодекса подразумевает некоторые духовные задачи и те задачи, которые ставят перед рыцарями послушания их орденские начальники в соответствии с их положением в мире, их склонностями, образованием и т.д.
К виновным в несоблюдении этого обязательства применяются дисциплинарные санкции. Донаты справедливости обещают быть послушниками церкви, Великому Магистру и другим орденским начальникам и защищать орденских начальников и имущество Ордена.
Члены духовно-рыцарских орденов второго класса стремятся к христианскому совершенству в духе Ордена в общем, но конкретно берут на себя только обязательство послушания в форме обещания. В отличие от членов Ордена первого Красса, которые принимают публичные обеты стремления к евангельскому совершенству, члены Ордена второго класса принимают на себя обязательства обещания не публичного, а личного характера, хотя его действие распространяется не только на сферу совести. Члены второго класса Ордена имеют особое правовое положение в системе церковного права католической церкви, образуя квалифицированное мирское объединение, которое не относится к сфере действия орденского права. Если число рыцарей послушания превышает девять, они могут создать свою собственную организационную форму. Приорат, который будет возглавлять в качестве регента обетный рыцарь, которого избирают и поддерживают Совет и Капитул Ордена. Результаты этих выборов утверждаются Великим Магистром.
Члены второго класса составляют особое объединение, входящее в состав Ордена и тесно связанное в Ордене юридически и организационно. Они даже назначаются на должности, связанные непосредственно с религиозной природой Ордена.
Принимающие обещание рыцари послушания и донаты справедливости связаны с орденом теснее, чем члены третьего, светского класса. Члены Ордена третьего класса не относятся к служителям Ордена в духе канонического права. Они также образуют объединение, состоящее из шести классов, входящее в состав Ордена и зависящее от него. Устав Ордена предусматривает для них конкретные обязательства.
Устав должен управлять каждой в отдельности структурой Ордена в ее деятельности по отношению к самому Ордену и особенно по отношению к Великим Приорствам, которые могут существовать в одной и той же стране.
Великий Магистр и Суверенный Совет должны поступать в соответствии с Уставом Ордена. Итак, проанализировав правовые отношения трех классов духовно-рыцарских орденов. П. Лайпезинг пришел к выводу, что организм Орденов состоит из трех подразделений. Ордена как таковые являются мирскими Орденами в правовом смысле, основу которого составляют обетные рыцари первого класса. Члены класса второго и третьего образуют объединения, входящие в его состав. Все три подразделения Орденов имеют общие цели, зафиксированные в Конституции Ордена, которыми обязаны руководствоваться все члены Орденов. Они составляют единую орденскую общность благодаря единой организации и единому правительству.
2. Образование. Культура. Мораль
Идеи движения за реформу монастырей в XI-XII веках вызвали вторую волну литературы благочестивого содержания, которая, прежде всего, служила целям наставления мирян в духе клонийского движения.
Ревнители аскетизма использовали в своей пропаганде, прежде всего, традиционные формы. Так, старая формула исповеди расширена и переосмыслена как сетования по поводу грехов, которая предоставляла достаточно места для глубоко прочувствованного индивидуального самообличения и искреннего раскаяния. Большое значение пропаганды аскетического обращен?/p>