Исследование деятельности духовно-рыцарских орденов в историческом аспекте
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?я помыслов к загробному миру сыграло произведение Memento more (Помни о смерти), написанное монахом Ноткугом в 1070 году и походившее на проповедь. Оно содержало общий призыв помнить о том, что ожидает человека после смерти. Но вскоре другие авторы перешли к более или менее пластическому описанию потустороннего мира, к образованному представлению Страшного Суда над всеми живущими и воскрешенными из мертвых в конце света, к изображению страданий в чистилище и, наконец, к вселявшему страх живописанию ужасов ада и манившего своей привлекательностью обещанного райского блаженства.
Духовно-рыцарским орденам католической церкви были присущи некоторые религиозные таинства. Первым таинством являлось крещение. Крещение совершается после рождения ребенка на свет. Впрочем, обряд крещения совершался над каждым истинным христианином. Подвергавшемуся крещению наносится немного воды, и произносятся слова: Я крещу тебя во имя Отца, и Сына и Святого Духа. Когда крещение производится священником в церкви, что является нормальной ситуацией. Обряд становится более полным: немного соли на язык символизирует то, что христианин является солью земли, способной придавать вкус существованию; капля освященного елея на лоб напоминает о помазании на царство Христа, символизирует также масло, которым намазываются борцы перед схваткой, зажженная свеча в руке символизирует также свет, который христианин должен нести в мир, и, наконец, два свидетеля - крестный отец или крестная мать - представляют общину, которая принимает новокрещенного и заботится о его образовании.
Конфирмация есть таинство вступления в сознательную жизнь; проходящий конфирмацию получает дар Святого Духа. Это таинство совершается епископом, который произносит ритуальные слова, наносит освященным знак креста на лоб проходящего конфирмацию и прикладывает руку к его щеке, как бы желая ему удачи. Католики считают, что конфирмация по самой своей сути требует определенной зрелости от того, кто ее проходит.
Евхаристия для католических орденов есть нечто гораздо большее, чем просто воспоминание о последней трапезе Христа со своими апостолами - это воссоздание трапезы и участие в беспримерной жертве Иисуса Христа. Только священник имеет право произносить слова для освящения хлеба и вина, сказанные Иисусом Христом Примите, ядите; сия есть Тело мое…пейте…все; ибо сие есть кровь моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Эти слова вызывают пресуществление (изменение состава субстанции), то есть реальное присутствие Иисуса Христа в хлебе и вине, которые становятся духовной пищей верующего. После освящения священник разделяет хлеб, съедает часть и выпивает из чаши немного священного вина. Получить эту пищу, значит, причаститься, то есть соединиться, и даже стать частью Христа. Верующие получают обычно только просфору, хотя иногда практикуется причастие двумя составляющими - хлебом и вином. С начала нашего века момент причастия был смещен в сторону раннего возраста.
Брак не относился к числу церковных таинств среди духовно-рыцарских орденов, так как, вступая в Орден, рыцари давали обет целомудрия и безбрачия, хотя порой и нарушали его (рыцари Орденов славились своей любовью к разврату).
Покаяние, называемое также таинством прощения, есть осуществление способности прощать проступки, то есть грехи верующих, которую Иисус Христос дал своим апостолам. Такое прощение может быть получено в ходе исповеди, проводимой, по меньшей мере, раз в год - на Пасху. Недавно была введена практика упрощенной и ускоренной исповеди - покаянной церемонии (возможно, для преодоления неприятных сторон этого таинства). Такая практика не позволяет верующему извлечь пользу из духовных наставлений священника.
Прощение грехов не происходит автоматически и может быть дано, только если кающийся искренне сожалеет о своих проступках и берет обязательство в меру своих возможностей избегать повторения их в будущем. Само собой разумеется, человеческие слабости делают эти обязательства весьма ненадежными.
Священник в ходе исповеди выполняет три функции: он оценивает духовное состояние верующего в ходе диалога, который ни в коем случае не напоминает допрос в полиции, а похож скорее на беседу у психиатра, он прощает грехи во имя Иисуса Христа, то есть осуществляет отпущение грехов; он накладывает епитимью - чаще всего она сводится к прочтению молитвы, но иногда заключается в исправлении причинения зла другому, в посте, раздаче милостыни.
Во время исповеди священник естественным образом играет роль ответчика. Духовного руководителя. Поскольку грех есть преднамеренное нарушение Божественного Закона, священник не имеет права объявлять грехом то, что не имеет отношения к вере или нравам, например, политический или профессиональный выбор. Тайна исповеди является абсолютной.
Соборонование предназначено для принесения физического и духовного облегчения больным. Его рекомендуется проводить в случае серьезного заболевания, причем так, чтобы больной мог принять его, находясь в полном сознании. Соборонование производится так часто, как это необходимо, но только один раз для данной болезни. Оно осуществляется священником, который произносит ритуальные молитвы и производит помазание освященным елеем.
Результатом соборонования является, прежде всего, полное духовное очищение, которое дает верующим душевный покой, способный улучшить его психосоматическое состояние.
Кат