Исследование вопроса о положении женщины в истории общества и церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ак христианское, и движется в постхристианском пространстве. Данная теология ставит своей основной задачей освобождение Бога от злоупотреблений, связывающих Его с мужской герменевтикой, с историей господства мужчин в обществе. Она критикует веру в Бога Отца, как непризнание полноты человечества женщины по сравнению с мужчиной, и предлагает называть Бога глаголом Быть, который выражает действие и равенство в половых различиях. Эти взгляды мы встречаем у немецких философов Хайдеггера и Ясперса.
Отношение же Реати к женской проблеме нынешнего времени перекликается со словами Папы Иоанна XXIII, сказанными им накануне II Ватиканского Собора: "Возникновение феминистского движения в обществе XX века - это, возможно, самый красноречивый признак наступления новых времен".
Феминистская теология формируется и развивается в конфронтации с современным светским феминизмом, который имеет черты ненасытимости, а сам термин несет в себе отрицательную ассоциацию. Однако из-за религиозных, консервативных взглядов феминистическая теология не рассматривается церковью. Церковные служители, не вникая в проблему и не желая перемен, манипулируют религией для того, чтобы узаконить свою власть, так пишет критический комментарий к Женской Библии. Церковь должна отреагировать, и помочь избежать анархии или столкновения мужского и женского эгоизма, что, по мнению Бер-Сижель, произошло в современном обществе и породило новую волну насилия.
Итак, в этом разделе мы рассмотрели, как борьба за равные права женщины с мужчиной в обществе переместилась в религиозные структуры. Феминистическая теология последовательно открывает формирование нового осознания женщины самой себя в структуре христианства. Мы также рассмотрели, каким образом современный богослов Реати Ф.Э. видит в феминистической теологии в целом положительное влияние на развитие христианско-богословской мысли. В систему толкования Священного текста вводится женщина, другая половина Церкви и человечества, происходит осознание ее особого женского начала (как иного, равноценного мужскому, варианта человечества).
Раздел 4. Положение женщины в церкви ведущих христианских конфессий
Христианство имеет довольно неоднозначное отношение к вопросу о положении женщины в обществе и церкви и о ее предназначении в замысле Божьем. Радует, что в одном вопросе, сходятся взгляды всех ведущих христианских конфессий: в том, что женщина сотворена по образу и подобию Божьему, как и мужчина (Бытие 1:27). Однако в вопросах круга ее полномочий в семье, в обществе, в церкви взгляды расходятся вплоть до противоположных точек зрения. Различное отношение к женскому вопросу можно объяснить различием конфессиональных христианских традиций. Например, в либеральных ответвлениях протестантизма женщины могут быть членами духовенства. В некоторых церквах лютеранского, реформатского и методистского направлений женщины могут стать священниками, занимают высокопоставленные посты, участвуют в исследованиях и истолкованиях Священного Писания. Однако эти тенденции не поддерживаются в католичестве и православии.
Давайте подробней рассмотрим взгляды ведущих христианских деноминаций, таких как: православие, католицизм и протестантство.
Официальная позиция православной Церкви ссылается на традиции и не имеет никаких письменных церковных постановлений относительно женщины. Что касается богословского осмысления о предназначении женщины, то оно разнообразно и противоречиво. Об этом говорят открыто священнослужители, одни из них: священник Андрей Лоргус, дьякон Андрей Кураев.
Православные церкви в России стали откликаться на появившуюся проблему кризиса отношений к женщине и самой женщины только в последние 10 - 15 лет. Вопрос о женщине - христианке: в церкви, в семье, в обществе - стал открыто обсуждаться на религиозных собраниях и встречах с духовенством, в печати появились интересные статьи, отвечающие на волнующие женщин вопросы, переведена серия книг зарубежных богословов о женщине, о семье.
В беседе за круглым столом дьякон Андрей Кураев постарался выразить позицию церкви в вопросах неравенства между мужчиной и женщиной. Эти неравенства существуют и при некоторых церковных обрядах, например: недопустимость женщины в алтарь православного храма, невозможность женского священства, и обычаях, таких как, запрет на посещение храма с непокрытой головой и при менструации.
Андрей Кураев говорит о том, что женщины приходят в храм изначально с пониманием женского и мужского антагонизма, потому что для языческих философских систем приняты традиционные противоположные парные категории: свет-тьма, добро-зло, мужское-женское, инь-янь. Библия же выступает категорически против такого дуализма. Он также считает, что в православии тоже есть женское священство в том понятии, который вкладывают в это протестанты. Поясняя это таким образом, что пастор - это проповедник. И с этой точки зрения женщина в православии тоже может быть священником: преподавать в воскресной школе, читать проповедь по телевидению и так далее. А в женских монастырях старицы даже епископам могут дать духовное наставление. При необходимости женщина может исполнить и таинства крещения. Однако в Литургии есть Таинство Евхаристии, прообразом которой является Тайная Вечеря. Поэтому священник должен уподобиться Христу внутренне и внешне, сотворить обр?/p>