Исследование вопроса о положении женщины в истории общества и церкви
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
фы: учебный словарь- справочник; И. Павел II Женское священство. Лекции; Дейзи Осборн Верующая женщина; Р. Лиардон Божьи генералы.
Раздел 1. Положение женщины в обществе в дохристианский период
Вопрос о положении женщины и ее предназначении стал подниматься в христианстве сравнительно недавно. Скорее всего, после того как весь мир пережил революционный взгляд на женщину, на положение ее в обществе, на культурное изменение ее взглядов и ценностей. Перемены планетарного масштаба в понимании роли женщины в обществе не могли не повлиять и на религиозные структуры. Почти все цивилизованные страны с середины прошлого века захлестнула волна феминистического (женского) освободительного движения, борющегося за равные права женщин и мужчин в обществе. Однако плоды феминистического движения, зародившиеся больше не на духовном, а на экономико-политическом основании, Элизабет Бер-Сижель (служитель-богослов 20 века, православная христианка) охарактеризовала как воинственный феминизм, уродующий женщину и все человечество. Женщина приобрела не только определенные свободы в обществе, но и стала их рабой..
Обращаясь к истории, можно проследить, как на протяжении времени меняется и насколько различен взгляд на женщину не только в историческом, но и культурном аспекте различных стран и народов. Эти различия имеют влияние и на различие христианских взглядов на женщину. Однако, если посмотреть панорамно, то можно увидеть, что большинство известных нам культур - культуры патриархальные, т.е. такие, в которых мужчина занимает господствующее положение в семье, роде, государстве. Современный церковный деятель В. Легойда отмечает: что Можно соглашаться или не соглашаться с библейской интерпретацией человеческой истории и смысла взаимоотношений между мужчиной и женщиной, но факт остается фактом: известное нам древнее традиционное общество - это общество патриархальное, в котором царит женское бесправие...
В других древних культурах, не основавшихся на иудейском монотеизме, положение женщины было еще более бесправно. Например, согласно одному древнеассирийскому закону, муж имел право за непослушание, лень или отказ от исполнения супружеских обязанностей избить жену, остричь ее, отрезать ей уши, нос, выжечь на лбу рабское клеймо или выгнать из дома. Например в Греции, женщины никогда не имели гражданства (т. е. фактически приравнивались к рабам, исключением была Спарта), они целиком находилась под опекой мужчин. В Древнем Риме супружеская измена жены каралась смертью. Опекуном до замужества являлся либо отец, либо ближайший родственник-мужчина, после замужества вся власть переходила к законному супругу. Женщина была предназначена лишь для рождения детей и ухода за мужчиной, но не для любви. Однако древние памятники искусства и литературы свидетельствуют о том, что греки ценили совершенство женского тела и считали, что женщины способны вдохновлять мужчин и влиять на их поведение. Тем не менее считалось, что возвышенная любовь может быть только между мужчинами. А самой совершенной формой воспитания и образования мальчиков во всей греческой культуре, являлся гомосексуализм (передача знаний учителя ученику). Итак, в этом разделе мы показали, что женщины в дохристианский патриархальный период во всех странах и религиях Европы и Азии были полностью порабощены господством мужчин. В большинстве культур женщина считалась началом темным, губительным, искушающим. Положение женщины было бесправно, т. к. она являлась частной собственностью мужа. В языческой культуре не было даже оснований для изменения положения женщины в обществе.
Должно было что-то произойти, какая-то "культурная революция", женщина смогла бы взглянуть на себя как на человека.
Раздел 2. Положение женщины в истории христианства
Христианство стало истинной культурной революцией по отношению к женщине, его новые принципы взаимоотношений явились вызовом всей греко-римской культуре. Оно утвердило равенство полов перед Богом тем, что женщина, как и мужчина, была сотворена по Его образу и подобию (Бытие 1:27). Христианство утверждало равную ценность личности: "нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Галатам 3:28).
Женщина перестала быть чем-то нечистым и злым, перестала быть вещью и собственностью мужа, только матерью или женой - она стала целостной личностью.
Христос показал своим отношением к женщине, что ее значимость и важность в глазах Бога не умаляется пред значимостью мужчины. Грех женщины, взятой в прелюбодеянии, был поставлен на один уровень с грехами ее обвинителей, мужчин. Евангелия свидетельствуют, что Иисус исцелял народ невзирая ни на половую принадлежность, ни на возраст, ни на статус: И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех (Матфея 12:15). Следовали за Христом не только ученики, но и те из народа, кто считал Его своим Господом: Были [тут] и женщины, которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим (Марка 15:40,41).
По мнению авторитетного церковного историка М.Э. Поснова, слова апостола Павла "Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа?" (1 Коринфянам 9:5) означают то, что жены апостолов, по всей вероятности, сопровождали их в миссионерских поездках. А сам апостол Павел многих