Использование творческих подходов в преподавании Священного Писания
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
Религиозная организация Евроазиатская Богословская Семинария
Ассоциация Христиан веры евангельской "Церковь Божия"
Факультет Богословия
Дипломная работа
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТВОРЧЕСКИХ ПОДХОДОВ В
ПРЕПОДАВАНИИ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
Предоставлена на соискание степени:
бакалавр богословия
Выполнила студентка 3-курса
Хубиева Виктория Вячеславовна
Научный руководитель:
Горбачева Татьяна Михайловна (КПН, M.Div.)
Рецензент:
Кулова Лилия Андреевна (B.Th.)
Москва - 2011
Лист оценки исследовательской работы (приложение к рецензии)
Вид работы: Богословское исследование
Область исследования:
Творчество в христианском образовании
Тема работы:
Использование творческих подходов в преподавание Священного Писания
Студент: Хубиева Виктория Вячеславовна
Курс/ семестр: Четвертый курс, шестой семестр
Научный руководитель:
Горбачева Татьяна Михайловна (M.Div., кандидат психологических наук)
Рецензент: Кулова Лилия Андреевна (B.Th.)
Оглавление
Лист оценки исследовательской работы (приложение к рецензии)
Введение
1. Содержание работы
2. Тема творчества в ветхом и новом завете, в учении отцов церкви и у философов серебрянного века
3. Творчество в преподавании священного писания
3.1 Христианское образование
3.2 Творческий подход в христианском образовании
4. Практическая часть
4.1 Анализ практической ситуации
4.1.1 Актуальность вопроса
4.1.2 Вывод
4.2.1 Мое служение
Заключение
Приложения
Приложение №1
Приложение №2
Список использованных источников и литературы
Введение
Взаимоотношение христианства и творчества на сегодняшний момент является самой центральной, самой мучительной и самой острой проблемой нашей эпохи. Человек по природе своей творец, созидатель, строитель жизни, и жажда творчества не может в нем угаснуть. И как понимать христианство: есть ли христианство исключительно религия спасения души для вечной жизни или также творчество высшей жизни оправдано христианским сознанием?
Этот вопрос мучает современную душу, хотя и не всегда сознается вся глубина. Желая оправдать свое жизненное призвание, свое творческое жизненное дело, христиане не всегда сознают, что речь идет о самом понимании христианства, об усвоении его полноты. Мучительность проблемы творчества отражают расколы между Церковью и миром, духовным и мирским, сакральным и светским. Церковь занята спасением, творчеством же занят светский мир. Творческие дела, которыми занят мир светский, не оправданы, не освящены Церковью. Есть глубокое пренебрежение, почти презрение церковного мира к тем творческим делам в жизни культуры, в жизни общества, которыми полно движение, происходящее в мире. В лучшем случае творчество допускается, попускается, на него смотрят сквозь пальцы, не давая ему глубокого оправдания. Спасение есть дело первого сорта, единое на потребу, творчество же есть дело второго и третьего сорта, приложение к жизни, а не самое существо ее. Мы живем под знаком глубочайшего религиозного дуализма.
В церкви во время преподавания Священного Писания наблюдается тенденция творческого и поэтического молчания, в актуальной культуре говорится ни больше, ни меньше о том, что утрачена это "изумительное творчество человечности". В результате все это приводит к тому, что молодое поколение христианства менее заинтересовано в изучение Священного Писания, а опросы общественного мнения продемонстрировали, что познания Библии у большинства людей носят весьма ограниченный характер.
Некоторые люди однажды берут в руки Библию с полной решимостью прочитать ее до конца, но отказываются от своих попыток, пробежав глазами лишь несколько начальных глав. Не находя в ней ничего захватывающего, интригующего, столкнувшись со скучной и незнакомой фразеологией, они откладывают книгу в сторону, сочтя ее, по малодушию своему, чем-то, что выше их понимания.
На протяжении столетий Библия на деле продемонстрировала, что она является книгой необычайно высокого духовного потенциала. Многие выдающиеся люди, оставившие свой след в истории, черпали жизненные силы из этой книги. Вновь и вновь демонстрировала она свою таинственную мощь, способную преобразовать жизнь человека, возвысить его дух, обогатить его разум, расширить его взгляд на окружающий мир, сделать его более сострадательным и облагородить его желания. Великие проповедники считали ее кладезем истины, а многие государственные деятели, ученые и писатели отмечали ее несравненные литературные достоинства.
И вот здесь мы сталкиваемся с удивительным парадоксом. Перед нами книга, которую все признают наилучшей, величайшей и самой удивительной из всех когда-либо существовавших. Книга, которая по своему долгожительству превосходит все остальные. Книга, которая вызвала к жизни значительно больше добра, чем все прочие. И все же она остается книгой, которую сегодня читают незаслуженно мало, меньше многих других выходящих в свет книг.
Что же нужно сделать для изменения сложившейся ситуации? Каким образом привлечь внимание владельцев этой книги, переубедить их, заставить открыть ее и прочитать, чтобы они сами обнаружили беiенные благ