Имя, число, миф: философско-антропологический аспект
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
вать миф данного предмета и дать ему имя. Всякая разумная человеческая личность, независимо от философских систем и культурного уровня, имеет какое-то общение с каким-то реальным для нее миром. Для всякого человека есть всегда такое, что не есть ни число, ни качество, ни вещь, но миф, живая и деятельная действительность, носящая определенное, живое имя. В нем и для него всегда есть та или иная соотнесенность с собой и со всем другим, т. е. интеллигенция. Если я религиозен и верю в иные миры, они для меня - живая, мифологическая действительность.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
философия имя число миф
Алексей Фёдорович Лосев раскрывает понимание того, что каждый человек взаимодействует в мифологической действительности. Человек создает особую символическую реальность. Образ человека представляется как триединство и равноправное взаимодействие трёх сторон, основ бытия. Каждая из трех сфер выражает определенный смысл. Софийность конструирует телесность и фактичность триады, фактическую телесность устанавливаемого взаимоотношения смыслов. Если соотносить схему имени-числа-мифа на человеческую телесность предстает в сознании новый образ человека.
Необходимо мысленно поделить тело на три сферы, сверху, начиная с головы - сфера Имени, центр тела - сфера Числа, нижняя часть корпуса сфера Мифа. Человек в таком ракурсе будет являться именем, числом и мифом, но в их единораздельной целостности живого организма. Алексей Фёдорович Лосев в своих работах восходит к тому, что и имя является живой сущностью, истинное имя неразрывно связанно со своим звуком. Число в его философии предстает живым организмом, а жизнь чисел являют собой особенность музыкального бытия, а, следовательно, живой действительности мифа. Здесь следует отметить связь мифа с бессознательным, когда, в то же время, - имя олицетворяет сознание, число скорее выступает в акте познания, как схема или нечто визуальное, пространственный образ.
Таким образом, концепция имени-числа-мифа может переноситься по аналогии на такую схему: сознание-познание-бессознательное, например. Но возможно проводить и другие глубинные аналогии, важно понимать имя, число, миф в онтологическом и функциональном единстве, относительно каждого человека и каждой конкретной ситуации имя, число, миф в динамическом изменении, находятся в процессе становления, как и сама личность, поэтому мы не можем рассматривать имя, число, миф как нечто статичное и зафиксированное. Это являет собой игру, поток взаимодействий. И погружаясь в эту игру, как наблюдатель, роль и творец одновременно, человек способен выйти к Первосущности и пониманию своей истинной природы.
Подводя итог исследованию, касающемуся рассмотрения философско-антропологического аспекта имени, числа, мифа, мы можем констатировать следующее: человеческая сущность не может быть сведена к определенному и статичному образу. Человек всегда преодолевает пределы своих возможностей. Поэтому становится необходимым новое описание живой действительности относительно человека.
Обращение к русской философии происходит чаще всего в антропологическом ракурсе. Наследие творчества Алексея Федоровича Лосева неисчерпаемый источник нового мироотношения и мироощущения, основанное на постижение живое действительности, выраженной в имени, числе и мифе. Для достижения поставленной цели были решены основные задачи, по описанию и рассмотрению значимых моментов, каждой из трёх сторон. Удалось интегрировать полученные выводы и представления об имени, числе, мифе для описания философско-антропологического аспекта. В целом исследование направленно осуществлялось в сторону поиска духовной стороны жизни человека. В итоге создался новый образ человеческого существа, который находится в процессе своего становления.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Законодательные и нормативные акты
Постановление Правительства РФ от 25.04.2011 № 321 Об утверждении правил выпуска универсальной электронной карты.
Периодические издания
Кудрин, В.Б. Живое число философа Алексея Лосева // Экология и жизнь. - 2009. -№ 7-8
Кудрин, В.Б. Универсальный анамнезор // Знание - сила, 2006, №5.
Кудрин, В.Б., А.Ф. Лосев и Гилетическая библиотека, Библиотековедение. - 2009, № 1.
Кудрин, В.Б., Учение А Ф Лосева о гилетическом числе, Библиотековедение. - 2009, № 1.
Электронные ресурсы
1URL:
Основная литература
1Барт Р. Мифологии, М, Изд-во им. Сабашниковых, 1996.
Барт, Р. Миф сегодня // Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Издательская группа Прогресс, Универс, 1994
Бейтсон Г. Экология разума: Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии / Пер. Д. Я. Федотова, М. П. Папуша. - М.: Смысл, 2000.
Бергсон, А. Непосредственные данные сознания. Время и свобода воли. М.: Изд-во ЛКИ, 2012.
Бибихин В. В. Абсолютный миф А. Ф. Лосева // Начала. М.: Изд. МАИ, 1994, №2-4
Булгаков, С. Н. Философия имени, СПб.: Наука, 1999.
Витгенштейн, Л. Логико-философский трактат // Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч. 1.
Голдман Дж., Целительные звуки. М.: София, 2003 г.
Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1984.
Деррида Ж. Голос и феномен. СПб.: Алетейя,1999.
Деррида, Ж. О грамматалогии. М.: Ad Marginem, 2000.
Деррида, Ж. Эссе об имени. СПб.: Алетейя, 1998.
Жмудь, Л. Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб.: Алетейя, 1994.
Журавлев, А. П. Звук и смысл. М.: Просвещение, 1991.
Иванова, Е. В. Миф как целостное мироотношение // Формирование целостного мироотношен