Идеологии нацизма и коммунизма в ХХ веке
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?ультура, которая будет синтезом культур пролетариата Германии и других промышленно развитых стран Европы. Итак, должна была существовать некая пролетарская общность всей Европы, где национальные отличия были бы стерты либо минимизированы, этому должно способствовать господство пролетариата. По мысли идеологов марксизма после исчезновения эксплуатации одного индивидуума другим, автоматически ликвидируется и эксплуатация одной нации другой. Достичь этого можно было, организовав диктатуру пролетариата, что и было воплощено в Конституции 1918 года.
К 30 м годам в СССР провозглашался интернационализм трудящихся. В СССР эта парадигма была взята на вооружение в качестве официальной доктрины. В сознании многих большевиков быть интернационалистом означало отрешение от национальности как таковой. Например, Л.Д. Троцкий, отвечая на вопрос, кем он себя считает - евреем или русским, говорил: Ни тем, ни другим. Я социал-демократ, интернационалист. Таким образом, интернационализм как культура призвана сливать все нации в высшем социалистическом единстве. Н.И. Бухарин понимал эту установку так, что русский народ необходимо искусственно поставить в положение более низкое по сравнению с другими народами и этой ценой купить себе настоящее доверие прежде угнетенных наций. Получается, что интернационализму должен следовать только исключительно русский народ, как повинный в каких то бедах и неурядицах других народов России. Поэтому русский народ должен проводить политику интернационализма, жертвуя собой во имя интересов других народов. Такое положение вещей сохранялось до середины 30 - х. годов XX века.
Новая интерпретация советской общности изображала ее как результат развития лучших черт советских наций и, прежде всего, русского народа. Субстратом ее культуры в значительной степени также выступала русская культура. Например, в связи со столетием со смерти А. С. Пушкина было, например, заявлено: Единый в своем национальном многообразии советский народ торжественно чтит Пушкина как веху своей истории. Теперь акцент ставится на то, что все-таки есть личности из буржуазной истории которыми советский народ может гордиться. Впервые стало говориться о бескорыстной помощи России и русских другим республикам и народам страны. РСФСР, - отмечалось, например, в передовице Правды от 16 января 1937 г., - является первой среди равных республик в советской семье. Ее индустрия дает 70% промышленной продукции всего Союза... Далее констатировалось, что если раньше у других народов, населяющих Россию, со словом русский часто ассоциировалось представление о царском гнете, то теперь все нации, освобожденные от капиталистического рабства, питают чувство глубочайшей любви и крепчайшей дружбы к русским собратьям....
Как видим, такие тенденции указывают нам на постепенный отход от интернациональной составляющей в советской идеологии. Иные оценки стали даваться и русской культуре, дотоле не востребованной. Отмечалось, что она обогащает культуру других народов. Русский язык стал языком мировой революции. На русском языке писал Ленин, на русском языке пишет Сталин. Русская культура стала интернациональной, ибо она самая передовая, самая человечная, самая гуманная. Вариации на эти темы все чаще проявляются на страницах периодической печати и пропаганды. В отличие от начала 30-х годов, когда все еще подчеркивалось, что в дооктябрьском историческом прошлом великороссы, будучи в меньшинстве (43% населения России), угнетали 57% остального населения самым варварским, самым недопустимым образом. Теперь же утверждается нечто противоположное: Много веков творил историю своей страны великий русский народ вместе с другими народами России и во главе их вел героическую освободительную войну против насилия и издевательств над его прекрасной родиной со стороны бояр и царей, царских палачей, помещиков и капиталистов. Изменились акценты в оценке прошлого.
Внедряется представление, что русификаторская националистическая политика варварского царизма и буржуазии была всегда враждебна великому русскому трудовому народу - другу и организатору революционной борьбы трудящихся всех угнетенных национальностей против шайки Романовых, Пуришкевичей, Милюковых и Керенских. Скажем больше Троцкий, Бухарин с шайками выставляются вредителями, которые старались опорочить русскую культуру. О Бухарине в частности говорилось: Иуда - Бухарин в своей звериной вражде к социализму писал о русском народе как о нации Обломовых. Это была подлая клевета на русскую нацию, на мужественный, свободолюбивый русский народ. Русский народ Энциклопедия закрепляла на месте первого среди равных, почитаемого и любимого всеми другими народами СССР, из-за его высоких революционных достоинств, благородных качеств, прекрасного языка, замечательной, наиболее передовой культуры. Русская культура получает зеленый свет на идеологическом поле. Утверждалось, что представители самодержавного режима и контрреволюции никогда не были патриотами, но всегда являлись заядлыми врагами русской культуры, презиравшими прекрасный, богатый и яркий русский язык, позорившими русское национальное достоинство. Было проведено противопоставление российской власти и русского народа, народ был разведен с властью по принципу - народ хороший, а власть плохая.
Таким образом, новая историческая общность людей во многом благодаря русской своей составляющей, вклад которой: язык межнационального общения, советская русскоязычная культура и м?/p>