Жизненный путь и учения святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
· всякого похотения и телесного и душевного, и даже с сопротивлением ему во сне. Эти два случая ни к чему не полагают препоны... ни даже к принятию Таин и служению Литургии. Довольно сокрушиться сердечно и сказать духовнику. Но когда при сем бывают срамные мечтания с вожделением, согласием и желанием, тогда, исповедав сие духовнику, лучше воздерживаться и от того о чем вы сказали, и от всего другого, требующего особенной чистоты, пока испарится все скверное из души и тела. Впрочем, духовник, смотря по лицу, может все разрешить... ибо и крайняя нужда бывает (5, п. 925, с. 209 210).
Строгость правил обратим лучше на себя, а других предоставим Господу, видящему немощи немощных и милующему их (5, п. 935, с. 224).
Что вы не смотрите сурово на исповедающихся, это ничего, в порядке. Но шуточного в обращении ничего не допускайте... Будьте радушны, приветливы и словом, и взглядом, и обхождением... но без шуток. Иначе они подумают, что даете поблажку. Любите учеников своих, так должно. Но нет ли плотской любви? Сами смотрите... и не допускайте ей быть. Кажется это различить не совсем трудно (5, 924, 208 209).
Монашество
...Кто из монахов и ныне возьмется с ревностью за дело... в конце выходит не хуже древних ревнителей богоугождения в иноческом чине (1, п. 81, с. 66).
Обрекайте себя на жизнь, где руки и ноги будут одно делать, а душа должна быть занимаема другим, если хочет спастись (1, п. 113, с. 112). Монастырь и постриг сильно возбуждают, но не сами по себе, а теми помышлениями, какие при сем неизбежны... (1, п. 113, с. 112).
Что келлию имеешь, се дело доброе! Но уж и порядки надо завесть келейные. Порядки же сии требуют безпопечения. А у тебя хлопоты по сборам. Келейное уединение есть дело Марии, а хлопоты по сборам есть дело Марфино. Эти дела одно с другим вместе жить не могут. Сборы надо брсить (1, п. 179, с. 201).
Апостол Павел решил, что кто хочет спастись, пусть не женится и не связывается семейными делами. Потому что безсемейному удобнее угодить Богу. А безсемейному в мире есть много соблазнов. Ты и хорошо сделаешь, если укроешься в монастырь (1, п. 184, с. 203).
Монастырские порядки все исполняй добросовестно, почитая всякое дело, которое предлежит тебе делать по сим порядкам, как бы лично тебе посланным от Самого Бога, и труд дел монастырских посвящай Господу, как бы Он Сам стоял пред тобою и смотрел на тебя (2, п. 240, с. 55).
...Скит есть обиталище живущих исключительно внутренней жизнью. Скитник, как перевалился через ограду внутрь скита, пусть считает себя похороненным (2, п. 246, с. 72).
Погашение страстных помыслов и движений до совершенного их исчезновения... и есть цель подвижничества. Потому что бы страстного вы ни замечали, вооружайтесь против того без жалости к себе (3, п. 489, с. 160).
...Лучший и удобнейший путь спасения есть монашество, жизнь в отречении от мира (3, п. 514, с. 195).
Насильно не следует тянуть на эту трудную дорогу. Пусть сама произвольно вступает на нее, по самом глубоком убеждении в превосходстве сей дороги и в пригодности ее для нее... Если хочешь Господу себя посвятить, то незачем тебе водиться с миром, в котором нет духа Христова. Если же не хочешь, как хочешь. Господь любит доброхотно к Нему идущих невест (8, п. 1316, с. 74 75).
...Велика ли вещь мантия?! Мантия мундир. Она ничего не прибавляет, не убавляет в духовной жизни. Посмотрите на получивших теперь мантию: стали они святей? Все такие же. А если стали фонфаронить мантиею, то стали хуже (3, п. 547, с. 248).
Можно ведь и без монастыря вести жизнь монашескую, и без монашеской одежды (4, п. 610, с. 86).
Вы порываетесь посмотреть монастыри. Добрые порывы! Но подготовьтесь. Ведь в монастырях... не все небо... Встречается земля и очень недобрая. Небо в монастырях спрятано. Надо уметь его увидеть (4, п. 673, с. 134).
Есть правило старцев: сиди в келлии, и она всему тебя научит. В келлии велят старцы молиться, читать, рукодельничать, переходя от одного к другому. Устройтесь так и будете жить как в раю... госпожею над собою и над всеми делами своими.., а далее над мыслями и чувствами... Главное тут навыкнуть всегда быть в том, что есть едино на потребу (4, п. 692, с. 149). Сила пострига не от лиц, совершающих его, а от усердия приемлющих и от веры их в Господа, присущего при сем (4, п. 695, с. 157).
С пострижением волос да отрежутся и все земные помышления, чувства и движения... (4, п. 696, с. 157).
Всяко однако ж блюдение порядка надо иметь благоразумное, соображая средства с целями и всегда имея готовность уступить нужде, когда снисхождение безвредно, а строгость не необходима (4, п. 703, с. 168 169).
Благослови вас Господи подготовиться принять достойно постриг. Хоть он малый еще, но все принять его надо со вниманием и благоговением. Имя, выбранное вами, хорошо. Даруй вам, Господи, слезы Магдалины и любовь ее ко Господу. Смотрите, одевшись в рясофор, не подумайте, что уж все кончено и можно сложить иные оружия. Нет. Тут-то, может быть, и начнется буря. Теперь враг вас еще не совсем различает; а когда оденетесь, виднее станете, и ему удобно намечать на вас стрелы. Со страхом убо приступайте (4, п. 715, с. 197).
Келлия гроб, а мы мертвые. Когда же придет оживление? Господи, спаси и помилуй! (4, п. 716, с. 199).
Постриг придет в свое время. Он есть знак. И конечно, гораздо лучше принять его тогда, когда в душе твердо установится все им означаемое. Малый постриг не есть еще настоящий постриг. Есть ангельский образ схима: она идет к тем, кои совсем уже умерли миру, и живут будто воскресшие для будущей жизни. Ниже сего обыкновенный наш постриг монашеский, что у вас называется сделаться манатейною: этот означает достигших известной ?/p>