Жизненный путь и учения святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
°ким же, без прибавления своих измышлений (47, с. 466).
Надо бы приподнять дух монашеский. Но как? Великие старцы основатели монастырей предвидели это... Делать нечего... Дух мира берет силу! Всех охватывает. И вот где корень. Противодействовать ему должен Синод.. (7, п. 1103, с. 88).
Приятельница ваша боится монашества? В самом деле ведь мы, монахи, страшное дело берем на себя. Разберите-ка, что есть монах? Того не надо, другого не надо, и конца нет всего не надо. Один Бог да душа вот монах. Как дойти до этого? Как хочешь, а доходи; ибо коль скоро не таков кто, то и не монах. Но как это ни трудно, приходит дух ревности и разгоняет все страхи. Этот дух неудержим. Он находит, принимается сердцем и производит великие внутри повороты. Таково происхождение всех истинных монахов! Стало прямее сказать, что монахи не сами себя делают монахами (4, п. 726, с. 213).
Смиренные чувства ваши, что, только проживши на свете и в монастыре, никаких успехов не видите, будто не начинали, благословенны, и всегда будьте в них, и как проснетесь, первое слово ваше к Богу да будет: дай мне, Господи, положить начало благое! (5, п. 901, с. 173).
Глава 3. Сравнительный анализ учения о церкви святителя Игнатия Брянчанинова и святителя Феофана Затворника
Личность епископа Феофана, как и епископа Игнатия (Брянчанинова), столь резко выделяется на фоне его современников, что он ещё при жизни обращал на себя внимание всех церковных людей.
Епископ, покинувший кафедру для того, чтобы целиком отдаться подвижническим трудам и литературной деятельности, представляет собой явление, конечно, незаурядное. Русская Церковь знала только трёх таких святителей: святителя Тихона Задонского, святителя Игнатия (Брянчанинова) и святителя Феофана, Затворника Вышенского.
Епископ Феофан как и епископ Игнатий Брянчанинов, как мудрый и опытный пастыри, очень много внимания в своих произведениях и письмах уделяет начальным ступеням пути ко спасению, т.е. воспитанию в грешнике сознания своей греховности и искреннего покаяния. В то же время он последовательно излагает основные этапы духовного роста спасаемого человека, возводя грешника до самых высших ступеней лествицы спасения, раскрывая учение о живом Богообщении и непрестанной молитве. Все этапы, отмеченные епископом Феофаном, описаны им на основе глубокого изучения святоотеческих произведений и пропущены через собственный духовный опыт. В этом разделе я рассмотрю учения о церкви святителя Феофана Затворника и святителя Игнатия (Брянчанинова).
Богоустановленность пастырства
Свету сына соделай служителя. Свет Сына спасение Господом устроенное и всем нам подаемое, ради веры и жизни по вере. Служитель сего света есть тот, кто всеусердно служит Господу верою и всяким доброделанием. Силу быть таковым подает Господь же, в Коего облекаемся в крещении и с Коим искренне соединяемся во Святом причащении. Свету сына соделай служителя, будет: чрез Святое причащение исполни меня силою, и веровать и жить, как Господь и Спаситель узаконил, да сподоблюсь спасения... (2, п. 337, с. 207).
Всякого приходящего или всякого встречаемого надо принимать как посланца Божия (2, п. 312, с. 176).
...Во всяком месте они учредили особый приход с особым священником. Это как раз как у нас теперь есть и делается. Спрашивается теперь эти священники, Апостолами рукоположенные, имя только носили священников, или и действовали по-священнически? Что же такое? Собирали верующих на молитву, повторяли с ними Апостольское учение, причащали Святых Таин Тела и Крови: если вновь кто обращался, или дети у кого рождались, тех крестили и миропомазывали; заболевал кто того помазывали маслом (елеосвящение над тем совершали); умирал кто того предавали земле с молитвой, и прочее. Что все это совершали поставляемые Апостолами священники, это можно видеть из многих других мест Апостольских Посланий и Деяний... Образ своих священнодействий, особенно образ совершения таинств, верующие хранили в тайне, и передавали только на словах самым действованием, и записывать не записывали нарочно, чтоб никто не узнал то из неверующих, и им не оказаться виновными против заповедей Господа: Не пометайте бисер ваших пред свиньями (Мф. 7, 6) (5, п. 789, с. 56 57).
Святительство и пастырство в Церкви истекает от Пастырства Христа Спасителя и есть Его продление в Церкви (6, п. 962, с. 70).
Апостолы все вновь перестроили и учредили новое священство, которое словом жизни питает верующих (6, п. 966, с. 78).
Пастыри и учители после Апостолов суть только блюстители Апостольских Преданий и учреждений. У каждого Апостола было по нескольку ближайших учеников, с ними неразлучно бывших и усвоивших во всех частях Апостольскую премудрость. Эти их ближайшие ученики были их преемниками в управлении Церквей и в блюдении всего Апостолами преданного (6, п. 974, с. 95).
Видимо кто управляет Церковью? Пастыри. А их кто поставляет? Бог Отец (1 Кор. 12, 28); Бог Сын (Еф. 4, 2); Бог Дух Святый (Деян. 20, 28). Следовательно, Церковью правит, чрез пастырей, не одно какое лицо исключительно, а Единый Триипостасный Бог. Почему она именуется Церковию Божиею (1 Кор. 10, 32; 11, 16; 15, 9) или Церковию Бога жива (2 Кор. 6, 16; 1Тим. 3, 15) (7, п. 1182, с. 204).
Перемена священника хоть не всегда приятна, но беда от этого не слишком велика. Господь правит Церковью и всем, что в ней. Священники орудия Его. Что для кого нужно, то подаст Господь через священника, каков бы он ни был, коль скоро ищущий ищет с полною верою и усердно.. (8, п. 1391, с. 134).
Храм
Мир чужая нам страна дом наш на небе, преддверие же того