Жизненный путь и учения святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
зывают и живых архиереев, заслуживших уважение (6, п. 945, с. 16).
Как опрятная одежда хорошо сидит на всем теле, так что все в ней и в меру, и к месту, и к лицу, так благоразумно ведомые дела благообразно да украшают лик епископа (47, с. 283).
Священники суть очи, ноги и руки епископа. Епископ с священниками одно пастырство, неразделимое (38, с. 291).
...Если он истинно строг по Богу, то не может не быть вместе с тем и благим.. (6, п. 997, с. 132).
Благочинный
Надо действовать не борзясь, потихоньку. Пылить нечего. Главное возлюбить надо братию и большую и малую и в духе любви действовать. Кто чем немощнее, тем более надо возыметь к нему любовь. Если будете так действовать, любовь научит вас всему. Как огня бойтесь действовать по страсти. Где хотя малая тень страсти есть, там не жди проку. Тут прячется враг и все перепутает. Когда взыскивать приходится, избегайте того движения сердца, по коему благочинный известное нечиние считал бы оскорблением лично себя. Как он смел, когда я велел? Как он смел у меня на глазах так поступать? Надо я во всех его видах отбросить (2, п. 309, с. 171).
Благочинный не настоятель, и должен действовать в подчинении наибольшему. Хорош будет благочинный, если он первый своим непослушанием или невниманием к настоятелю чинить будет безчинье. Благочинный пусть не заглушает монаха. То чин случайный, а монах по обету и умрет монахом. Так монаха паче надо блюсти. Благочиние можно сбросить, а монаха куда сбросить? Надо думать много, и каждый вечер суд над собою творить, суд без милости... и таким образом учиться и благочинствовать, и монахом быть (2, п. 309, с. 171 172).
Не следует ожидать, что как только дал приказ, все пойдет как желательно; а, напротив, во всем ожидать противления и готовиться сретить его без смущения, с разумно-придуманными в противодействие средствами. Надо все делать со всем усердием, успех же дела предать в руки Божии. Почему когда нет успеха, не ярить, а укорять себя, что худо придумал, и новое средство придумать (8, п. 1456, с. 193 194).
Жизнь пастыря
Осквернения тоже всякий раз пусть решает духовный отец. Не спать трудно. Служба будет никуда негожа. Попробовать можно. Если пойдет, можно продолжать. Всяко надо трудить себя из-за сего (чтоб не было осквернений во сне). Воздержание прибавить: на ночь не есть, и пить меньше чай слабенький (2, п. 310, с. 173).
Надо все делать со всем усердием, успех же дела предать в руки Божии. Почему, когда нет успеха, не ярить, а укорять себя, что худо придумал и новое средство придумать. Не все однако ж об этом думать, а и своею душею неотступно заниматься. Молитва да будет в сердце неотлучно. Вечером надо душу вычищать от всего и упразднять, чтобы она осталась свободною с одним Господом. И так отходить ко сну. Без того же не отходить, а потрудиться над собою (2, п. 310, с. 173 174).
Надо иметь не развлекающее внимания рукоделие. Египтяне древние весь день сидели за рукоделием, не бросая его даже и тогда, когда кто-либо приходил; по временам только клали поклоны (2, п. 312, с. 176). Дела все большие и малые делать так, как бы око Божие смотрело, как что делается (2, п. 312, с. 176).
В принятии пищи немного оскудить питание; равно и у сна отнимать кое-что. Как что, сами смотрите... одно имея в виду плоти угодия не творить и ни в чем не самоугодничать. И спать или бодрствовать тоже разумно можно, имея одну меру не засыпаться крепко (2, п. 312, с. 177).
Безжалостность к себе, готовность на всякую услугу другим и предание себя всецело Господу, с молитвенным в Нем пребыванием, се производители жизни духовной (2, п. 312, с. 177 178).
Взявшимся благоугождать Богу надо, во-первых, все принимать спокойно и терпеть благодушно; а во-вторых уметь держать себя при сем и действовать. Первое легко. Стиснул зубы и молчи; а второе очень трудно, особенно потому, что неспокойный дух тотчас наружу лезет, и через слова, и через дела, и через движение, и через мину; это обстоятельство все и портит.. (2, п. 313, с. 178).
Именно в случаях неприятных, породивших неприятные против других чувства, не следует ни говорить, ни действовать. Надо наперед успокоиться и совершенно исторгнуть из сердца неприятность, чтобы и следа ее не было. Больше ничего не требуется. Тогда и речь и дело пойдет ладно. Можно тогда и сурово и строго говорить, даже бранчливо, и речь не произведет худого действия; ибо дух в ней будет не раздражительный, а мирный и любовный (2, п. 313, с. 178).
Теплота сердечная... хорошее состояние. И надо ее блюсти и поддерживать. Когда ослабеет, возгревать так, как вы делаете: собираться посильнее внутрь и к Господу взывать. Чтоб не отходила, надо избегать разсеяния мыслей и впечатлений на чувства, не согласных с сим состоянием, избегать, чтоб сердце не прилегло к чему-либо видимому и никакая забота не поглощала всего внимания. Внимание к Богу да будет неотходное и напряжение тела неослабное, в струнку, как солдат в строю. Главное же: Господа молить, да продлит сию милость (2, п. 314, с. 179).
...Чем обеспокоеваема бывает совесть, все то тотчас надобно оставить. К сему разряду, думаю, относится все, что вы навязали на себя, после смерти старца (5, п. 894, с. 162).
Что на вас смотрят ошибочно, почитая вас святым, это не велик для них грех. Но если вы в самом деле подумаете о себе, как о святом, то это дело небезопасное. Извольте с собою разсудить о сем пред лицем Бога... и умудряйтесь смирять помысл свой (5, п. 924, с. 208).
Относительно ночных осквернений нельзя одного правила держаться, потому что разные бывают тут обстоятельства. Бывает истечение влаги совсем несознаваемое.., а иное бывает с сознанием, но бе?/p>