Язык и мир человека. Истина и правда. Истина и этика
Контрольная работа - Иностранные языки
Другие контрольные работы по предмету Иностранные языки
РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ
Контрольная работа
По дисциплине: Русский язык в полилоге культур
По теме
Язык и мир человека. Истина и правда. Истина и этика
Выполнил:
Студент факультета
физико-математических
и естественных наук
Васильев Д.В.
группы НМ-4
Москва 2011
Истина, Добро и Красота - эта метафизическая триада есть не три разных начала, а одно. Это - одна и та же духовная жизнь, но под разными углами зрения рассматриваемая. Духовная жизнь, как из Я исходящая, в Я свое средоточие имеющая - есть Истина. Воспринимаемая как непосредственное действие другого - она есть Добро. Предметно же созерцаемое третьим, как вовне лучащаяся - Красота.
Речь идет о трех рассмотрениях по разным модусам: по модусу Я, по модусу Ты и по модусу Он.
П.А. Флоренский. Столп и утверждение истины. Письмо четвертое. Свет истины
истинность этичность лексическая грамматическая язык
Истина и этика в сознании современного человека составляют отельные и даже далекие друг от друга понятийные сферы. Истина относится к познанию мира, этика - к человеческому поведению. Между тем язык свидетельствует о взаимодействии этих сфер. Они могут быть связаны только через феномен человека. Истину и этику соединяет концепт правды; ср. говорить (знать) правду и судить (поступать) по правде, следовать стезею правды. Два разных и разно направленных отношения - отношение суждения (высказывания, текста) к действительности и отношение действия (поведения) к норме - сочетаются в одном концепте, концепте правды, и затем расходятся по разным компонентам деривативного гнезда, нарушая его единство, ср.: правдивый 'говорящий правду' и праведный 'поступающий по правде, соблюдающий нравственный закон'. Общее направление семантической эволюции правды шло от закона к истине, от этической оценки к истинностной. Отношение к установлению и отншение к миру обнаруживали в ходе этой эволюции то взаимное тяготение, то взаимное отталкивание. Правда - одно из ключевых понятий русской культуры, и оно в высшей степени противоречиво. Сама история его развития часто парадоксальна. Само же соединение в одном понятии истинностной и этической оценки не составляет парадокса. Оно заложено уже в библейском концепте истины как прообразе тварного мира, в котором сочетаются законы, управляющие природой, и нормы, регулирующие поведение человека. Первая же заповедь, данная человеку Богом, задает модель этического текста: И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2. 16-17). ') Ниже будут в общих чертах рассмотрены причины и условия взаимодействия истинностной и деонтической оценок, их сближения и размежевания в русском языке.
Основное значение концепта Истины (мы отвлекаемся пока от выражающих его слов) состоит в устранении множественности. Истина, как и течение жизни, отбрасывает альтернативы, версии и варианты. Она единственна. Из истины не существует выхода (А. Платонов). Истиной может быть только одна вера, один закон, одно учение, один образ (прообраз, замысел) мира, один мир - мир духа или плоти, одно будущее, когда оно становится настоящим, наконец, один Бог, единственный для данного народа (наш Бог), а следовательно, истинный Творец и Владыка Вселенной.
Очевидно, однако, что сведение множественности к единственности не может быть осуществлено в тварном мире. Тварный мир состоит из индивидных объектов, пребывающих в пространстве, и индивидных положений дел, сменяющих друг друга во времени. Сами по себе ни те ни другие не находятся между собой в отношениях дизъюнкции. Между тем наличие дизъюнктивных отношений составляет необходимое условие формирования понятий истины и истинности.
Образ истины вырисовывается на фоне другого мира, мира духа, поскольку именно в нем происходит умножение сущностей, взаимоисключающих друг друга: мнений, учений, суждений и верований может быть сколь угодно много, но истинно - адекватно реальности - лишь одно из них. Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого (Мф. 5. 37).
Единственность истины, таким образом, достигается ценой двойственности мира: мир, доступный чувству, отделяется от мира, проницаемого верой и разумом. Истина - знак единственности и вместе с тем знак двоения. Земной мир противостоит небесному, реальный - идеальному, временный - вечному, феномен - ноумену, онтология - метафизике, видимое - невидимому, предметный мир - миру идей (прообразов). С.Л. Франк связывал двойственность мира с христианством. Нельзя,- писал он,- уложить смысл христианского сознания в какую-либо одну отвлеченную формулу; однако можно всё же отвлеченно выразить наиболее существенный его признак. Он состоит в том, что христианскому жизнечувствию и жизнепониманию присуще сознание коренной, "нераздельной и неслиянной", до конца мира и его чаемого последнего преображения неустранимой двойственности сфер бытия, в которой живет и к которой причастен христианин. В каких бы словах мы ни формулировали эту двойственность - как царство "небесное" и царство "земное", как внутреннюю жизнь с Богом или "во Христе" - и жизнь "в мире", как ?/p>