Язык и мир человека. Истина и правда. Истина и этика
Контрольная работа - Иностранные языки
Другие контрольные работы по предмету Иностранные языки
ь языка не улавливает между ними разницы. Однако различие здесь есть. Суд по правде предполагает объективную справедливость. Это суд по закону. Суд по истине апеллирует к верности Бога своему народу, милости к нему. В переводах, выполненных с древнееврейского, это различие сохраняется: amal переводится как 'верность': Он будет судить вселенную правдою и народы верностию Своею (Священные книги Ветхого Завета. Вена, 1897, т. 2). Это же различие сохраняется и в переводах На другие языки. Так, во французском о суде и правде говорится в терминах справедливости, а о суде и истине - в терминах верности: il jugera les peuples avec equite... il jugera le monde en justice, et les peuples selon sa fldelite. В Новом Завете в аналогичных контекстах речь идет о суде и прощении по вере (ex fide), а не из верности обетованию. В современном русском языке правда и истина употребляются синонимично в значении соответствия высказывания действительности, при том что сам круг высказываний, которым дается истинностная оценка, различен. Об этом см. подробнее выше, раздел 1.
Таким образом, оказывается, что в период сближения истины и этики в рамках веры язык их различал. Синонимизация истины и правды намечалась скорее в этической сфере. Напротив, тогда, когда сфера этики (закона, заповеди, нормы, правила, установления, суда) И сфера истины размежевались, в языке произошла синонимизация слов истина и правда на почве значения истинности (отношения к действительности). Иначе говоря, семантическое сближение правды и истины протекало параллельно с концептуальным отдалением друг от друга сфер морали и знания, этических норм и естественных законов, мира человека, подлежащего суду, и мира природы, катаклизмы которой не влекут за собой кары, разве что, вторгаясь в жизнь людей, сами несут в себе возмездие. Концептуальное размежевание и одновременное семантическое сближение отозвались противоречивостью и синкретизмом значений слов правда и истина. Этими чертами в особо большой степени отмечено слово правда.
Синонимизация правды и истины произошла на базе значения истинностной оценки. Второстепенное и производное в древнерусском языке (см. выше), оно постепенно выдвинулось на первый план и определило большую частотность употребления слова правда в современной русской речи.
Значение истинностной оценки вторично для слова правда. Оно, видимо, вычленилось из выражений типа говорить по правде, по правде сказать, т. е. 'действовать (поступать) по закону (правилу)', ср. также говорить неправду по аналогии с творить неправду, т. е. совершать противозаконное действие. Выражение говорить правду характеризует субъекта речи как совершающего действие, согласное с правилом речевого общения (максимой качества Грайса); ср.: Мальчик всегда говорит правду = 'мальчик правдив'. Денотатом этого выражения (оно обычно употребляется анафорически или прескриптивно) является речевой акт или совокупность речевых актов. Само же слово правда, вычлененное из выражения и акцентно выделенное, характеризует содержание входящего в речевой акт высказывания как адекватное действительности: Мальчик правду говорит = 'то, что сказал мальчик, правда'.
Субъектом выражения говорить правду является говорящий, субъектом имени правда - суждение. Речевой акт говорения правды независимо от содержания речи получает положительную оценку : говорение правды (разумеется, если это не донос) вменяется человеку праведность. Иначе обстоит дело с содержанием высказывания. Проблема говорения правды обычно возникает в аномальных ситуациях, т. е. тогда, когда сообщение истинной информации может повлечь за собой негативные для говорящего или его адресата последевия. Поэтому правда, отождествляемая с положением дел, получает отрицательные коннотации. Выражения скрывать правду, узнавать правду обычно подразумевают сообщения об отрицательных событиях - ужасной, трагической, жестокой, неприкрашенной, горькой правде. То же касается и обобщенных оценок жизни: правда о горькой жизни становится горькой правдой жизни.
Существительное правда перетягивает к себе отрицательные определения жизни. Темная (ужасная, унылая и т. п.) правда жизни - это и правда (то, что есть), и неправда (то, чего не должно быть): Правда отдельного факта соответствует алетической оценке. Правда обобщения соединяет алетическую модальность с деонтической. Грядущая правда - светлая или темная - содержит только деонтическую оценку. Так, под светлой правдой будущего подразумевают миропорядок, который бы соответствовал этическим нормам. В обобщенной правде об актуальной жизни положительная истинностная и положительная деонтическая оценки несовместимы: о существующем порядке, каков бы он ни был, не говорят в терминах светлой правды Хотя оценка истинности высказываний в терминах правды используется преимущественно в применении к отрицательным явлениям жизни, само понятие правды не становится от этого негативным: о чем правда не влияет на ценность правды. Правда вынесла из религиозного контекста функциональность, способность влиять на отношение к жизни и на поведение людей. Функции правды - извлекать добро из зла, оправдывать жертвы, подчинять человека нравственному императиву, отличать подлинное от мнимого. Можно сказать: Kaк ни горька правда, это правда, и она во благо или короче: Горькая правда, но правда.
Правда связывает истину и этику, речевую деятельность и дела. B следующем примере осуществлен незаметный переход от прав?/p>