Язык и мир человека. Истина и правда. Истина и этика
Контрольная работа - Иностранные языки
Другие контрольные работы по предмету Иностранные языки
с тем указывают на несоответствие этого действия этической норме, его непозволительность (деонтическая модальность). Отношение к норме вмонтировано в номинацию действия (значение предиката). К тем случаям, когда присвоение чужого имущества не нарушает этического запрета (например, если речь идет о находке и присвоении потерянных кем-либо вещей), выражение совершить кражу не применяется. Лексическая семантика в высокой степени ориентирована на обозначение неординарных и аномальных явлений.
Норма - общее деонтическое суждение - обычно формулируется как отрицание аномалии. Это отличает деонтические нормы от указов и инструкций, регламентирующих практические действия и социальное поведение людей. Почти все заповеди отрицательны:
...да не будет у тебя других богов пред лицом Моим; Не сотвори себе кумира...; Не произноси имени Господа всуе; Не убивай; Не прелюбодействуй; Не кради; Не произноси ложного свидетельства; Не желай дома и жены ближнего твоего. Это запреты; ср. также законы о справедливости: Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды. Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от прав- ды (Исх. 23. 1-2) и т. д.
Суждения о человеческих поступках соотносятся и с действительностью, и с формулой заповеди. Истинностная и этическая оценки могут как совпадать, так и не совпадать. Если действие соответствует норме (не нарушает запрета) и суждение о нем истинно, то выстраивается следующий ряд: не убил (действие) - не убил (истинное суждение о действии) - не убей (этическая норма, запрет). Сквозь весь ряд проходит отрицание. Оно может быть внутренним: соблюдать заповеди (права человека, закон, правила) - значит их 'не нарушать', прийти вовремя - значит 'не опоздать'. Не преступая правил и заповедей в условиях нормальной жизни, не совершают поступка. С языковой точки зрения норма непродуктивна. О недействии не судят, поскольку не судят за недействие*. О нем обычно и не сообщают. Оно часто лишено прямого обозначения. Недействие не имеет ни способов осуществления, ни мотивов, ни целей. Высказывание о нем с трудом развертывается в текст. Норма - это точка отсчета, ее трудно определить. А.П. Чехов писал: Норма мне неизвестна, как не известна никому из нас. Все мы знаем, что такое бесчестный поступок, но что такое честь, мы не знаем. Соблюдение норм удовлетворяет требованиям слабой этики.
В практике жизни соответствие суждения действительности регулярно совмещается с ее несоответствием норме: текущая информация и бытовые разговоры о делах людских касаются прежде всего неповседневных действий и событий. Разговор о норме не поощряется и в художественной литературе. Достоевский, даже увидев царство Истины глазами смешного человека (в Сне смешного человека), никогда не писал о нем в своих произведениях.
В условиях нормальной жизни суждения выносят о тех действиях и событиях, которые выходят за рамки нормы: убил (действие) - убил (суждение о действии) - не убей (заповедь). Суждение о нормативном поведении часто имеет отрицательную форму не нарушал, не преступал, не крал, не завидовал, не доносил, не клеветал, не воровал и пр. Суждение об аномальном поступке или неординарном событии имеет форму утверждения. Утверждение легко развертывается в текст. Из констатирующего оно становится дескриптивным, экспликативным или судейским: что дополняется как и почему, при каких обстоятельствах, с какой целью, в каком состоянии, кто помогал или препятствовал, каковы были последствия и т. п. Благодаря дополнительным характеристикам классы аномальных действий начинают распадаться на виды.
В условиях аномальной жизни, напротив, сообщают о следовании этической норме: не предал (поступок) - не предал (суждение о поступке) - не предай (заповедь). Неуклонное следование норме в этом случае воспринимается как отклонение от поведенческого стандарта, недействие - как действие, запрет - как предписание, императив. Отрицание вновь становится сквозным. Оно не препятствует развертыванию суждения путем реализации уступительных и обстоятельственных валентностей: не донес, несмотря на угрозы и вопреки опасности. Итак, отношения в приведенном ряду унифицировались благодаря дисгармонии жизни, на фоне которой слабая этика превращается в сильную, запреты заменяются императивом.
Присутствие отрицания в заповеди открывает путь к констатации факта. Для этого достаточно его устранить и заменить деонтическую модальность алетической: не укради - украл. Отсутствие же отрицания в суждениях об аномальных действиях открывает путь к таксономии, служащей основанием для меры пресечения.
Норма одна. Отношение к ней двузначно: она может выполняться или не выполняться. Отклонениям от нормы несть числа. Множество ненормативных действий распадается на подмножества. Акт суждения (констатация факта) оборачивается актом таксономии. Отрицание соответствия действия норме осуществляется через утверждение его принадлежности определенному виду аномалий.
Истинностная оценка выражается преимущественно грамматически (модальностью), этическая - лексически. Это естественно. Для того чтобы судить и осудить или оправдать, нужно не только установить факт совершения ненормативного поступка, но и его квалифицировать, т. е. подвести под тот или д?/p>