Шпоры по истории Узбекистана
Вопросы - История
Другие вопросы по предмету История
оповедей.
Один из крупнейших центров восстания находился в окрестностях Бухары. Последователи Муканны грабили караваны, нападали на селения, не желавшие к ним присоединиться, убивали муэдзинов и других мусульманских духовных лиц. На сторону восставших переходили один за другим мелкие города и села Кашкадарьи и Зарафшана. Муканну поддерживали в основном согдийские земледельцы. Многие мухтары (сборщики податей) пошли тоже за Муканной. Большая же часть дехканской знати помогала арабским военачальникам в ликвидации движения Муканны.
Арабы в период восстания стали покидать Мавераннахр. Большая группа беглецов появилась в Багдаде. События настолько обеспокоили аббасидского халифа ал-Махди, что он решил сам взять в свои руки руководство военными операциями против Муканны. Ал-Махди собрал большое хорошо вооруженное войско, часть которого отправил в Мавераннахр, а с другой частью двинулся в Нишапур, чтобы оттуда руководить подавлением восстания.
Муканна позвал на помощь тюрков. Чтобы заинтересовать тюрков-кочевников, Муканна разрешил им грабить арабские и мусульманские караваны, нападать на жилища мусульман, забирать их имущество. В апреле 776 г.у стен селения Наршахи произошло сражение между арабскими войсками и последователями Муканны. Повстанцы были разбиты.
Начался второй этап борьбы. На втором этапе напуганная размахом согдийская знать перешла на сторону халифата.В 778 г. войскам халифата удалось завладеть Самаркандом и продолжить наступление на восставших.
В 783 г. арабскими войсками была захвачена крепость Санам в которой находился Муканна. Все защитники крепости были казнены. Сам Муканна покончил с собой. Со смертью Муканны движение не было окончательно разгромлено. Оно продолжалось еще в течение 100 лет. Последователи его учения ждали его, верили ему и вели проповедь вплоть до XII в.
Несмотря на поражение, народное восстание имело огромное значение в истории Ср. Азии. Борьба, которую вели народные массы против Арабского халифата, являлась ярким примером мужества и свободолюбия народов Средней Азии.
16. Распространение религии ислам (8-9 вв.). Ташкент - столица исламской культуры.
В 7 веке н.э. началось объединение различных арабских племен на Аравийском полуострове. В это время появлялись искатели истинной религии ханифы, выделялись пророки, хаби. Новую религию в Мекке начал проповедовать Мухаммед с 610 года в возрасте 40 лет. Религия получила название ислам покорный, склонивший голову. Мухаммеда изгнали, но 15 июля 622 года он возвратился в Медину, с этого дня начинается Хиджра мусульманское летоисчисление. На формирование ислама оказали влияние зороастризм, манихейство, буддизм, иудаизм, христианство. В 650 году учение Мухаммеда были записаны в священную книгу Коран.
Основными постулатами ислама являются:
1. повторение основной догмы нет Бога кроме аллаха, и Мухаммед пророк его;
2. пятикратный намаз (молитвы);
3. зякат налог неимущим, больным и сиротам (2,5% от доходов);
4. хадж в Мекку;
5. ураза соблюдение поста в месяц Рамадан.
Морально-этические обязанности в исламе:
1. уважение к жизни человека;
2. верность долгу и порядочности;
3. благодарность родителям, уважение к старшим;
4. помощь в нужде единоверцам;
5. великодушие к зависящим от тебя;
6. вера в потустороннюю жизнь;
7. идеи общественного братства и равенства всех перед Аллахом.
В 651 году арабы захватили Мерв, а затем начали планомерное завоевание Средней Азии. Они стали вводить ислам, объявляя все другие религии ложными. На населении лежали большие налоги (харадж, джизья для не мусульман, ушр для мусульман). Арабы предоставляли поощрительные меры принявшим ислам (льготы на налоги) и ходившим в мечети (денежное поощрение). Арабы строили мечети (предварительно разрушив памятники культуры, храмы зороастрийцев, буддистов, христиан, уничтожив письменные источники, писания религий), в учебных заведениях читались лекции по вопросам мусульманского богословия. Таким образом, в первой половине 8 века ислам внедрялся арабами насильно. Земельная аристократия делали вид, что приняли новую религию, но продолжали исповедовать зороастризм; купцы принимали ислам; а крестьянство сначала оказывало сопротивление. Династии Аббасидов особенно уделяла внимание распространению ислама через поощрения населения, рассказах о религии. Во второй половине 8 века население начало воспринимать ислам, их притягивали нравственные аспекты религии.
Так ислам утвердился в Средней Азии, проник в быт, в образ мышления населения, вписался в местные обычаи и традиции, воспитывая моральные, нравственные нормы, толерантность, влияя на менталитет народа.
Через почти 1400 лет с возникновения самой молодой мировой религии ее исповедуют около 1 млрд. человек более чем в 120 странах.
В Узбекистане в годы советского союза религия ушла в подполье, ислам исповедовался скрытно. Но с 80-х годов начался рост национального самосознания, религию стали исповедовать свободно. Вопросы восстановления исторической памяти народа и возрождения национального самосознания составляют основу политики нашего государства. Духовная жизнь народа отражена в религии. С самого начала государство установило определенные отношения с религией: религия частное дело граждан, уважительное отношение к чувствам как верующих, так и не верующих, сотрудничество с религиозными организациями, признание недопустимости использования религии в деструктивных ?/p>